Заключительные сообщения по Новому Завету (сообщ. 157-171)Уитнесс Ли
ISBN: 978-5-487-00447-5
Печатное издание: купить в магазине
Мы уже увидели, что на дальнейшем этапе Божьего полного спасения, этапе преобразования, верующие переживают приготовленного Триединого Бога в Его триедином раздаянии и наслаждаются Им; они постоянно переживают Божье искупление и наслаждаются раздаянием Божественной Троицы в божественном преобразовании для божественного сообразования. В этом сообщении мы начнём рассматривать совокупное переживание верующими раздаяния Божественной Троицы.
В Новом Завете царство сопутствует Божьему спасению, а Божье спасение — царству. Однако мы, возможно, обращаем внимание только на Божье спасение и не видим царства. Мы думаем, что царство наступит только в будущем. Однако царство связано с нашим нынешним спасением, поскольку оно является частью Божьего спасения. Если мы не спасены, мы не можем находиться в царстве. Точно так же, если мы не вошли в царство, значит мы не спасены.
Согласно нашим природным, религиозным представлениям, покаяние и возрождение нужны для того, чтобы получить спасение. Однако согласно Новому Завету, покаяние и возрождение нужны главным образом для того, чтобы войти в царство Божье. Иоанн Креститель, предшественник Христа, проповедовал покаяние для царства. Он говорил: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (Мф. 3:2). В начале Своего служения Господь Иисус тоже велел людям каяться, «ибо приблизилось царство небес» (Мф. 4:17). Иоанн Креститель и Господь Иисус не говорили: «Кайтесь, ибо пришло спасение». Нет, они говорили: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес». Более того, Господь Иисус сказал Никодиму: «Если кто-нибудь не родится от воды и Духа, не может войти в царство Божье» (Ин. 3:5). Если мы уверуем в Господа, мы будем рождены заново, и благодаря этому новому рождению мы войдём в царство Божье. В Ин. 3 царство уже пришло, и каждый возрождённый верующий в Христа мог войти в него. В Новом Завете показано, что покаяние и возрождение посредством веры в Господа предназначены прежде всего не для спасения, а для царства, однако, как мы уже говорили, Божье спасение и царство взаимосвязаны.
Царство связано и с настоящим, и с будущим. Однако некоторые учителя Библии утверждают, что царство относится только к будущему веку. Они учат, что Христос пришёл с царством и показал его иудейскому народу. Затем эти учителя говорят, что, поскольку иудеи отвергли царство, оно было отложено. Согласно их учению, нынешний век — это век церкви, а не царства. Они полностью отделяют царство от церкви. Однако Новый Завет показывает, что, где есть спасение, там есть царство. Кроме того, Новый Завет раскрывает, что, где есть церковь, там также есть царство. Например, в Рим. 14:17 говорится: «Ибо царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе». Этот стих является убедительным доказательством того, что церковь в этом веке — это царство Божье, потому что здесь контекст связан с церковной жизнью в нынешнем веке. Более того, в Отк. 1:9 Иоанн говорит: «Я, Иоанн, ваш брат и сопричастник в скорби, и царстве, и терпении в Иисусе». Здесь мы видим, что Иоанн и другие верующие уже находились в царстве, чтобы упражняться в скорби и терпении. Из этих стихов следует, что царство находится здесь сегодня. Царство находится здесь вместе с Божьим спасением и церковью.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 18.97.14.87 [08:21:29, 7 декабря 2024]