Коллектор библейской книги

1) Снимая с себя старого человека с его растленным житием в вожделениях обмана

Верующие облекаются в нового человека, снимая с себя старого человека с его растленным житием в вожделениях обмана. В Эф. 4:22 говорится: «…снять с себя — что касается вашего прежнего образа жизни — старого человека, истлевающего согласно вожделениям обмана». Старый человек — от Адама, который был сотворён Богом, но из-за греха стал падшим. Этот старый человек был распят с Христом (Рим. 6:6) и погребён в крещении (Рим. 6:4а).

В Эф. 4:22 в греческом тексте перед словом, переведённым как «обман», подчёркнуто употреблён артикль, из чего следует, что «обман» рассматривается как нечто одушевлённое. Поэтому под «обманом» понимается обманщик, дьявол, от которого исходят вожделения истлевающего старого человека. Старый человек истлевает согласно вожделениям, исходящим от дьявола, обманщика. Внешне прежний образ жизни старого человека состоит в том, чтобы ходить в суете разума (ст. 17). Внутренне старый человек истлевает согласно вожделениям дьявола, вожделениям обмана.

Снять с себя старого человека — значит снять с себя не просто старую природу, но и старый образ жизни, прежний образ жизни. Наш старый образ жизни включал в себя не только наш личный образ жизни, но и нашу жизнь в обществе, нашу общественную жизнь. Ни один человек не может жить полностью сам по себе. Человеческая природа по своему существу является общественной. Человек живёт в обществе и ведёт какую-то общественную жизнь. Поэтому снять с себя старого человека — в том числе значит снять с себя мирские общественные отношения. Верующий, продолжающий жить в своих старых общественных отношениях, ещё живёт жизнью старого человека. Следовательно, снять с себя старого человека — значит снять с себя не просто собственное «я» старого человека, но и его мирские общественные отношения.

Сегодня Господь хочет не просто собрать нас вместе, но и побудить нас снять с себя жизнь старого человека. Мы должны снять с себя не только свою старую природу, но и свой прежний образ жизни. Наш образ жизни должен стать совершенно новым по природе, поведению и практике. Церковная жизнь — это повседневная жизнь нового человека в новой природе и новом образе жизни.

2) Обновляясь в духе своего разума

Верующие облекаются в нового человека, обновляясь в духе своего разума. В Эф. 4:23 Павел говорит, что мы обновляемся в духе своего разума. Мы обновляемся, чтобы преобразоваться в образ Христа (Рим. 12:2; 2 Кор. 3:18). Дух в стихе 23 — это возрождённый дух верующих, слитый с обитающим в них Духом Божьим. Этот слитый дух распространяется в наш разум, становясь таким образом духом нашего разума. Именно в таком духе мы обновляемся, чтобы преобразоваться. Таким образом дух побеждает, покоряет и подчиняет наш природный разум. Это, разумеется, подразумевает процесс метаболического преобразования. В ходе этого процесса слитый дух проникает в наш разум, занимает наш разум и становится духом нашего разума.

Мы обновляемся духом нашего разума, чтобы в переживании исполнилось то, что было совершено посредством крещения — мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека. То, что мы сняли с себя старого человека и облеклись в нового человека, — это свершившиеся факты. Теперь нам нужно переживать эти факты и делать их действительными посредством обновления в духе нашего разума.

Чтобы облечься в нового человека нужно, чтобы наш дух, слитый с Духом, стал духом нашего разума. Наш разум господствует над всем нашим существом и управляет им. То, что дух становится духом нашего разума, означает, что дух направляет наш разум, управляет им, господствует над ним и владеет им. Не наш разум должен быть разумом нашего духа, а наш дух должен быть духом нашего разума. Если разум является разумом нашего духа, это означает, что наш разум господствует над нашим духом, управляет им и направляет его. Но если наш дух является духом нашего разума, это означает, что наш дух господствует над нашим разумом, управляет им и направляет его. Когда наш дух направляет наш разум, он управляет всем нашим существом. В этом случае наше существо находится под управлением духа. Именно в духе нашего разума мы обновляемся и посредством такого духа мы облекаемся в нового человека в своём переживании.

Нам нужно увидеть, что новый человек уже сотворён и посредством возрождения вложен в наш дух. Теперь наш дух должен стать ведущей частью нашего существа. Иначе говоря, наш дух, слитый с Духом Божьим, должен стать духом нашего разума. Если наш дух станет духом нашего разума, тогда во всём мы будем жить посредством духа. Всё, что мы будем делать, мы будем делать согласно духу. И тогда дух нашего разума станет обновляющим духом. Обновляясь этим духом, мы облекаемся в нового человека.

То, насколько мы переживаем облечение в нового человека, зависит от того, в какой степени наш дух направляет наше существо. Поэтому с точки зрения переживания облечение в нового человека не происходит раз и навсегда. Напротив, это происходит в течение всей жизни; это постепенный процесс, продолжающийся всю нашу христианскую жизнь. При возрождении новый человек, сотворённый из Христа как божественной сущности, был вложен в наш дух. Теперь день за днём нам нужно облекаться в этого нового человека, позволяя духу управлять нашим существом и обновлять наш разум. Всякий раз, когда часть нашего существа обновляется, мы ещё немного облекаемся в нового человека. Таким образом, чем больше мы обновляемся благодаря тому, что дух управляет нашим разумом, тем больше мы облекаемся в нового человека. В конечном итоге этот процесс облечения в нового человека будет завершён.