ГЛАВА ПЯТАЯ

КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

(2)

Тексты Писания: 1 Тим. 3:1-7

ДАЛЬНЕЙШИЕ КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

«Благопристойный»

Пятое качество старейшины в 1 Тим. 3:1-7 — «благопристойный» (ст. 2). Быть благопристойным, приличным, — значит вести себя так, чтобы это всегда соответствовало обстановке. Это значит быть не слишком торопливым и не слишком медлительным, не слишком решительным и не слишком робким. Приличный человек всегда делает то, что соответствует обстановке. Он говорит, когда нужно говорить, и молчит, когда нужно молчать. Он может также смеяться, когда смех уместен.

«Гостеприимный»

Шестое качество — «гостеприимный» (ст. 2). Старейшинам необходимо осознавать, что, для того чтобы служить святым в качестве блюстителей и пастырей, требуется много времени, потому что человеческая жизнь полна тревог и волнений. Общаясь со старейшинами, святые могут поведать им всю историю своей супружеской и семейной жизни. При этом из вежливости они могут сказать: «Извиняюсь, что занял столько вашего времени. У вас есть ещё немного времени?» Чтобы не обидеть святых, старейшине следует сказать: «Ничего страшного. У меня много времени». Возможно, старейшина не считает, что, слушая историю брата, он делает что-то важное, однако брату это жизненно необходимо, поскольку он думает, что помимо Господа нет больше никого, кому он мог бы поведать историю своей жизни. Таково мнение многих святых. Мы должны понимать, что человеческая жизнь подобна бушующему морю: она полна тревог и волнений и практически лишена покоя.

Старейшины должны также понимать, что большинство христиан слабые: они слабы в своей душе и ещё слабее в своём духе. Поэтому старейшины должны помогать им успокаиваться, слушая их истории. Если мы уделим им один-два часа, чтобы они высвободили всё, что у них на сердце, они успокоятся. Скорее всего, мы не сумеем решить их проблемы, но мы сможем успокоить их, потому что они полагаются на нас и уважают нас как старейшин. Когда святые рассказывают старейшинам то, что они не могут рассказать другим, они успокаиваются. Таково всевластное устроение Бога. Будучи старейшинами, мы не должны отказывать святым в общении, когда они обращаются к нам. Не важно, можем мы решить их проблемы или нет. На самом деле мы не можем решить ничьих проблем, но мы можем успокоить святых, слушая их истории. Я сам довольно часто наблюдал это. Мы должны быть готовы уделять святым достаточно времени, чтобы они могли рассказать нам всё, что у них на сердце. Кроме того, так же как дежурный врач должен быть готов в любое время оказать медицинскую помощь, старейшина должен быть всегда готов оказать помощь святым. Это часть того, что подразумевается под гостеприимством. Мы должны давать святым всё, в чём они нуждаются. Это означает, что быть старейшиной крайне трудно.

Необходимость быть гостеприимным является для старейшин трудным испытанием. Гостеприимство испытывает, любим ли мы членов церкви и проявляем ли мы сострадание, терпение и готовность жертвовать. Мы должны жертвовать своим временем, своим отдыхом и своим материальным имуществом. Согласно моему переживанию и наблюдению, ни одно другое качество старейшин не является для нас таким большим испытанием, как это. Сёстры, которые хотят, чтобы их мужья стали старейшинами, должны знать, что быть женой старейшины трудно, потому что блюститель должен быть гостеприимным. К старейшине может обратиться какой-нибудь брат с просьбой показать ему, как доехать до определённого места. После того как старейшина объяснит ему маршрут, брат может посетовать на то, что у него нет машины или денег на такси. Чтобы быть гостеприимным, старейшина должен отвезти этого брата в нужное ему место на своей машине. Если старейшина, объяснив брату, где находится это место и как к нему проехать, не отвезёт его туда, брат почувствует, что старейшина не заботится о нём. Такое чувство у святых может в конце концов вызвать проблемы. Трудно даже представить всё то, с чем может столкнуться брат в качестве старейшины. Старейшины должны быть готовы помогать святым в любых ситуациях.

Для того чтобы быть гостеприимным (что является бесконечным занятием), нужна не способность, а готовность. Если старейшина не знает, как найти нужное брату место, он всё равно должен поехать туда вместе с братом и вместе поискать его. Если он сделает это, то его любовь глубоко затронет и наставит брата. Скорее всего, старейшина сможет затронуть сердце брата не тем, что сделает несколько сообщений, а тем, что предоставит ему своё время и силы, проявив к нему свою любовь. Быть гостеприимным — значит быть готовым давать и терпеть неудобство, беспокойство и изнеможение с целью позаботиться о других. Мы должны иметь такую готовность независимо от своих знаний и способностей. Это самое трудное испытание.

«Умеющий учить»

Следующее качество старейшины — «умеющий учить» (ст. 2). Слово «уметь» означает «иметь тенденцию, склонность, обычай». Блюститель должен быть способен учить, однако суть здесь в том, что он должен учить с готовностью. Он делает это не так, как учителя, а как родители учат дома своих детей. Учителя учат детей в школах, потому что это — их работа, а родители должны учить своих детей дома по привычке в качестве неотъемлемой части их жизни. Если у нас есть дети, мы должны не только любить своих детей, но и иметь привычку учить и наставлять их. Нам следует не просто заставлять своих детей делать уроки, а помогать им. Вот что значит быть умеющим учить. У старейшин должна быть привычка и готовность учить святых. Есть ли у старейшины дар или способность учить — это второстепенный вопрос; в первую очередь он должен заботиться о том, чтобы святые усваивали истину, и вырабатывать готовность и привычку учить святых.

Умение учить — это ещё одно испытание для нашей подлинной заботы о церкви и о святых. Оно служит также испытанием того, насколько мы терпеливы. Даже если старейшина обладает выдающейся способностью, он всё равно должен быть терпеливым, чтобы надлежащим образом учить святых. Делать сообщения недостаточно; мы должны быть готовы провести с братом несколько часов, чтобы помочь ему увидеть некоторые ключевые аспекты истины. Такое общение будет для нас большим напряжением и испытанием, но мы должны не просто сносить его, а иметь склонность к такому общению. Многим святым в церкви требуется индивидуальная помощь в изучении истины. Под выражением «умеющий учить» Павел имел в виду, что блюститель должен иметь заботу, готовность и привычку учить.

«Не пьяница»

Первое качество в стихе 3 — «не пьяница». Подобно качествам «умеренный» и «здравомыслящий», оно связано с воздержанием. Кто-то возразит, что, согласно сказанному в этом стихе, старейшины могут пить, но не пьянствовать. Однако людям очень трудно держать себя в руках, после того как они выпили. Поэтому, чтобы держать себя в руках, лучше вообще не пить. В этом вопросе наше воздержание должно быть предельным.

«Не драчливый, а мягкий»

Следующее качество в стихе 3 — «не драчливый, а мягкий». Оно связано с предыдущим качеством, потому что многие пьяницы драчливы. Когда люди пьют, они не могут сдерживать своё раздражение. Главная мысль здесь следующая: мы должны быть спокойными и невозмутимыми. Поскольку пьянство приводит человека в возбуждённое состояние и вызывает у него раздражение, мы не должны пить. Находясь в спокойном состоянии, мы не будем ни с кем спорить или драться. Быть мягким, или уступчивым, — значит выражать согласие и быть гибким в любой ситуации. Судя по тому, что говорит здесь Павел, быть блюстителем очень трудно.

«Не склонный к состязаниям»

Далее в стихе 3 говорится: «…не склонным к состязаниям». Быть склонным к состязаниям — значит быть задиристым. Мы не только не должны быть драчливыми, мы не должны быть даже задиристыми. Все эти характеристики показывают, что блюститель должен уметь хорошо держать себя в руках, быть уступчивым и умеренным. Блюститель никогда не должен раздражаться. Старейшины не должны соперничать или спорить со святыми, а должны быть снисходительными ко всем и гибкими со всеми в любой ситуации.

«Не сребролюбивый»

Наконец в стихе 3 говорится: «…не сребролюбивым». Жадность связана с вожделением. Каждое вожделение должно находиться под контролем, его следует обуздать. Не быть сребролюбивым — значит обуздать своё вожделение денег. Это вожделение есть у всех, но блюститель должен уметь контролировать его. Вожделение нашей плоти выражается главным образом в половых отношениях, раздражении и жадности, или стяжательстве. Апостол затрагивает в своём повелении эти три области: быть мужем одной женщины — значит сдерживать свою похоть; быть умеренным, не драчливым и не склонным к состязаниям, а мягким — значить сдерживать своё раздражение; и не быть сребролюбивым — значит обуздывать своё вожделение денег. Большая часть упомянутых в этих стихах качеств старейшин связаны с умением сдерживать эти три вида вожделения. В этих трёх областях старейшина должен строго себя контролировать.

КАЧЕСТВА, ПОКАЗАННЫЕ В 1 ТИМ. 3:1-7, ПО СУТИ, ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЙ ОТКРОВЕНИЕ О ТОМ, ЧТО МОЖЕТ СДЕЛАТЬ В НАС ЖИЗНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ ОБИТАЮЩЕГО В НАС ХРИСТА

Воздержание, требуемое от блюстителя, всецело связано с жизнью. Будучи старейшинами, мы должны жить жизнью, которая подверглась работе креста Христова, чтобы сила воскресения позволила нам проявлять такое воздержание. Мы не должны говорить, что никто не может удовлетворить эти требования. Если бы это было невозможно, то апостол Павел не написал бы об этом и это не стало бы частью Библии. Эти качества не являются каким-то законом или заповедью; вместо этого они показывают, что может сделать внутри нас Господь. Это подобно конституции царства в главах с 5-й по 7-ю Евангелия от Матфея, которая не только показывает требования царства, но и является доказательством и свидетельством того, как много может сделать внутри нас жизнь воскресения. Мы верим Божьему живому Слову. Всё, что говорит Господь, будет исполнено. Поэтому нам нужно полагаться на Его Слово, принимать его и молиться. Нам не следует расстраиваться из-за своих явных недостатков. Вместо этого нам следует воодушевиться тем, что, поскольку эти качества перечислены в Слове, жизнь воскресения произведёт их в нас.

Не следует рассматривать сказанное в 1 Тим. 3:1-7 отдельно от остальной части этого Послания, в которой раскрывается вечная жизнь, Божье домостроительство, то есть Божье раздаяние, и явление Бога в плоти (6:12, 19; 1:4; 3:16). Следовательно, сказанное в 1 Тим. 3:1-7, по сути, представляет собой откровение о том, сколь много может сделать в нас жизнь воскресения обитающего в нас Христа. Мы сами не сможем удовлетворить эти требования, но обитающий в нас Христос, несомненно, может удовлетворить их. Однако мы должны быть готовы взаимодействовать с Ним. Наша плоть, наш старый человек и наша природная жизнь распяты на кресте, и теперь в нас живёт Христос (Гал. 2:20). Нам нужно взаимодействовать с Ним, проявляя желание и готовность и много молясь. Если мы будем надеяться на Господа, Он произведёт всё это в нас изнутри.