ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Основные принципы в отношении старейшинстваУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00712-4
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 6 стр. 14

ГЛАВА ШЕСТАЯ

КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

(3)

Тексты Писания: 1 Тим. 3:1-7

ДАЛЬНЕЙШИЕ КАЧЕСТВА СТАРЕЙШИН

«Хорошо управляющий собственным домом»

В 1 Тим. 3:1-7 апостол Павел пишет о предъявляемых к блюстителям требованиях, которые представляют собой качества старейшин. В стихах 2 и 3 речь идёт в основном о добродетелях и надлежащем поведении, или о проявлении и выражении того, какие старейшины в жизни. В стихах 4-7 Павел рассматривает человеческие взаимоотношения старейшин. Человеческие взаимоотношения есть у всех. У нас есть семья, и мы живём в обществе. Блюститель в церкви должен заботиться о том, чтобы иметь надлежащие взаимоотношения с другими.

Первый вид взаимоотношений в человеческой жизни — это семейные взаимоотношения. В стихе 4 говорится: «…хорошо управляющим собственным домом, держащим детей в подчинении со всей степенностью». Для управления домом необходимо быть тем, кто ведёт за собой других, но представление Павла в этом стихе связано главным образом не с властью. Будучи мужем и отцом, блюститель должен вести за собой членов своей семьи, не просто управляя ими, а показывая им хороший пример и образец. Семья — это не правительство и не организация, которые находятся под руководством власти. Руководство отца в семье должно опираться не на его правление с властью, а на образец его повседневной жизни. Точно так же быть старейшиной не значит править церковью с властью. Это абсолютно неверное представление. Отец управляет своей семьёй совершенно не так, как начальник управляет своей компанией. Начальник может нанимать и увольнять работников, но отец не может нанимать и увольнять своих детей. Главное, что нужно семье, — это пример отца. Будучи отцом, старейшина должен жить надлежащим образом перед членами своей семьи. Именно так следует управлять своим домом. Мы не должны пытаться применять власть в своей семье подобно царю, работнику правоохранительных органов, администратору или школьному директору. Представление Павла в этом разделе связано с повседневной жизнью блюстителей. Если детей только наказывать, это ничего не даст. Установленный Богом принцип состоит в том, что отец должен жить жизнью, которая является образцом, примером, для его детей.

Будучи блюстителями, мы должны вести за собой свою семью, являя своей жизнью образец. Это наша обязанность. Но если наши дети находятся в подчинении со всей степенностью, мы не должны считать это своей заслугой; вместо этого мы должны поклоняться Господу за Его милость. Предрасположенность наших детей не в нашей власти, но это не освобождает нас от нашей обязанности — жить, показывая им пример, и тратить на них максимум своего времени и сил. Тем не менее мы должны понимать, что то, какими станут наши дети, в конечном итоге зависит от Господней милости. Это доказывает тот факт, что двое детей, рождённых и воспитанных одними родителями с одинаковой заботой, могут стать совершенно разными людьми. Один из них может стать ищущим верующим с хорошим характером, а другой — человеком с плохим характером и к тому же неспасённым. Поэтому мы со своей стороны обязаны жить надлежащей жизнью, показывая своим детям пример, но нам не следует разочаровываться или гордиться в связи с тем, какими становятся наши дети.

Сказанное Павлом в стихе 4 о детях блюстителей не затрагивает вопроса спасения или духовности. Мы должны быть хорошим примером для своих детей, но будут они в итоге спасены или нет, зависит от Божьего предопределения. Иаков и Исав были близнецами, но в Рим. 9:10-13 показано, что их судьба зависела от Божьего избрания. Мы не можем сделать своих детей или кого-либо ещё духовными, но мы можем являть им пример, живя здравой, умеренной и благопристойной жизнью и ища Господа. Два родных брата могут услышать одно и то же сообщение, но при этом один будет спасён, а другой — нет. Мы видели подобные случаи. Поэтому мы должны ревностно благовествовать и убеждать людей принять Господа, но мы должны также понимать, что в конце концов спасение человека зависит не от наших усилий, а от Божьего предопределения. Нам не следует думать, что, поскольку спасение зависит от Божьего предопределения, нам не нужно благовествовать. Мы должны выполнять свою обязанность. Точно так же нам не следует считать, что если мы будем хорошим примером, то наши дети будут хорошо себя вести, и нам не следует забывать о своей обязанности. Чтобы быть самым лучшим и самым надлежащим родителем, нужно быть живым примером для своих детей и молиться о Господней милости.

Если наше житие демонстрирует надлежащий уровень, то мы не несём ответственности за плохое поведение своих детей. Но если мы не живём как образец, то ответственность за плохое поведение наших детей ложится на нас. Если наши дети хорошие, то это нельзя отнести на наш счёт, если же они плохие, то взыщется с нас. Такова божественная «бухгалтерия». Не нужно говорить, что Бог несправедлив. В Рим. 9:20 сказано: «О человек, кто ты, возражающий Богу? Неужели лепное изделие скажет тому, кто вылепил его: „Почему ты меня так сделал?“» Мы не можем спорить с Богом. Если наши дети будут вести себя хорошо и в конечном итоге примут спасение и будут жить перед Господом, мы должны поклониться Господу, сказав: «Господь, я ничто. Даже моё самое лучшее поведение подобно ничего не значащему праху. Я могу только благодарить Тебя за Твою милость». Мы ничто не должны приписывать своим хорошим качествам. Мы должны признавать предопределение Бога, Его милость и Его благодать. Если наши дети станут жить греховной жизнью, мы должны помолиться в смирении: «Господь, прости меня. Я признаю свою вину, потому что в определённом аспекте я не оказал им достаточной заботы». Таким должен быть наш настрой.

Представление Павла в 1 Тим. 3:1-7 связано с житием блюстителей. Хорошее ли у наших детей поведение, — вопрос второстепенный; главный вопрос — надлежащее ли у нас житие. Мы должны хорошо вести свою семью и управлять ей, живя жизнью, являющей положительный образец. Это зависит от того, какие мы; это связано с жизнью.

В стихе 5 говорится: «Если кто-то не умеет управлять собственным домом, как он будет заботиться о церкви Божьей?» Из этого стиха следует, что, для того чтобы заботиться о церкви, старейшина тоже должен показывать пример. Этот принцип согласуется с учением Петра. В 1 Пет. 5:3 он написал старейшинам: «…не как бы господствуя над своими уделами, а становясь образцами стада». Если мы не можем быть хорошим примером для своих детей, мы не можем быть хорошим примером в церкви. Представление Павла заключается главным образом в том, что старейшины должны вести за собой других не при помощи правления с властью, а будучи живым примером, которому могут следовать другие члены церкви. Чтобы заботиться о церкви, мы должны отбросить свои природные представления. Забота о церкви связана в основном не с управлением. В Библии даже нет такого слова — «управление». В Новом Завете показано, что старейшины должны не править с властью, а быть примером. Согласно Новому Завету, чтобы быть старейшиной, нужны не положение и не власть, а исключительно жизнь. Мы должны показывать пример своим житием. Чтобы быть хорошим примером, мы должны любить Господа и Его Слово, работать над грехами, ненавидеть своё «я» и усваивать уроки креста. Забота о церкви связана главным образом не с деловыми вопросами, а с жизнью. Если нам не хватает жизни, наше служение в решении деловых вопросов церкви не имеет значения. Всё, что мы делаем в связи с церковью, должно быть основано на жизни.

Если старейшины будут жить жизнью высокого уровня, это будет примером для остальных святых. Когда старейшины слышат в свой адрес упрёки от незрелых и плотских братьев, им следует не защищать себя, а продолжать проявлять к этим братьям любовь. Тем самым они покажут всей церкви пример того, как отрекаться от своего «я» и как не обижаться на слабых членов, а любить их. Такой пример будет поучительным для всей церкви. И наоборот, если какой-нибудь старейшина будет ходить в кино, другие члены станут делать то же самое. Те, кто не последует этому примеру, утратят уважение к старейшинству, частью которого является этот брат. Отсюда видно, что забота старейшины о церкви очень похожа на заботу отца о своей семье. Отец не сможет создать хорошую семью, если он будет лишь править ей с властью, опираясь на своё положение. Вместо этого он должен жить жизнью, которая демонстрирует его детям надлежащий уровень и обличает их совесть. По тому же принципу блюстители заботятся о церкви не посредством правления с властью на основании своего положения, а посредством того, что они живут жизнью, демонстрирующей надлежащий уровень, пример, которому будут естественно следовать святые, так же как стадо овец всегда следует за несколькими овцами, идущими впереди. Мы должны отвергнуть представление о том, что старейшины «распоряжаются» церковью. Даже Господь Иисус пошёл путём того, что показывал пример, которому мы должны следовать (Ин. 13:15; Мф. 11:29; 1 Кор. 11:1; 1 Пет. 2:21). Поэтому, чтобы заботиться о церкви в качестве блюстителей, мы должны быть как отцы, которые заботятся о своей семье не посредством правления с властью, а будучи живыми примерами. Павел пишет о том, что, прежде чем брат сможет быть примером для церкви, он должен быть примером для своей семьи.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.222.64.76 [12:21:31, 25 июня 2024]