Коллектор библейской книги

БОГ НЕ ИЗМЕНЯЕТ НАШУ ЖИЗНЬ

Можем ли мы изменить человеческую жизнь? Ни за что! Не только мы не способны изменить ее, но даже Бог не может ее изменить. Жизнь человека — это что-то вроде фабрики греха, которая ежедневно вырабатывает сотни продуктов. Следовательно, помимо работы по прощению Бог должен был разделаться с источником греха. Он не собирается изменить нашу жизнь. Какое же в таком случае решение Он предусмотрел, чтобы спасти нас? Мы должны рассмотреть второй аспект Его спасения.

Послание к Римлянам 6:7: «Ибо умерший освободился от греха». Если человек хочет освободиться от греха, то единственный путь — это умереть. Умерший свободен от греха; он уже не может грешить.

Я знал одного человека, который испытывал непреодолимое влечение к карточным играм. День и ночь они занимали все его мысли. Когда он не мог найти партнеров для игры, он мучился безмерно. Даже если ему не удавалось взять карты в руки, он испытывал облегчение, если мог просто смотреть на них. Вся его жизнь управлялась картами. Однако сейчас он мертв. После того как он умер, он уже не любил карты. Даже если бы вы вложили карты в его руки, он бы их уже не взял. Смерть избавила его от карт.

Посмотрите на другой пример — на очень самонадеянного человека. Он хвалится всем, что у него есть. Устранить или подавить его гордость невозможно. Однажды он умирает. Если бы весь мир собрался вокруг него, чтобы восхвалять и превозносить его славные дела, что бы он сделал? Стал бы он по-прежнему гордиться собой?

СМЕРТЬ ИЗБАВЛЯЕТ НАС ОТ ГРЕХА

Божье спасение для человека — это смерть! Умерший свободен от греха. Давайте рассмотрим стих, который предшествует только что прочитанному нами.

Послание к Римлянам 6:6: «Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху». Мы должны остановиться на этом стихе. В греческом языке слово, переведенное как «упраздненный», имеет два значения: первое — «бездействующий», «безработный»; второе — «парализованный» или «искалеченный». В данном стихе сильнее выражено значение «бездействия». Следовательно, мы можем перевести эту фразу следующим образом: «Чтобы не использовалось тело греховное».

ГРЕХ, ВЕТХИЙ ЧЕЛОВЕК И ТЕЛО

В этом стихе имеются три важных действующих лица. Первый — это грех, второй — ветхий человек, а третий — тело. Грех олицетворен; он является хозяином. Этот грех не обозначает отдельные грехи. Это могущественный властелин, который связывает, опутывает человека и заставляет его совершать все конкретные грехи. Человек становится рабом греха, он подчиняется этому тирану и выполняет все его повеления.

В обычных обстоятельствах человек не чувствует сильного давления со стороны этого хозяина. Но как только он принимает решение победить его, он обнаруживает, что, сколько бы сил он ни затрачивал, он никогда не добьется успеха, пытаясь свергнуть власть греха. Чем больше он будет пытаться сдерживать свой нрав, тем больше он будет терять самообладание. Грех является хозяином. Он заставляет человека подчиняться.

Ветхий человек, о котором говорится в Библии, это наша собственная личность. Глубоко в человеке живет любовь к греху. Когда приходит искушение, человек рад услышать его призыв и с готовностью уступает его власти. Грех поистине мощное действующее лицо, и когда он встречается с ветхим человеком, это приводит к мгновенному взаимодействию.

В такой ситуации они вдвоем ищут орудие для достижения цели и находят тело. Тело, таким образом, получает работу. Они велят глазам смотреть, ушам слушать, а рукам — двигаться. Таким образом, тело выполняет приказ, изданный грехом и подтвержденный ветхим человеком. Грех является директором, ветхий человек подчиняется его приказам, а тело практически выполняет их в виде преступлений. Эти трое едины. Они в согласии друг с другом. Продуктом этого взаимодействия является множество совершаемых нами грехов.