ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ПЯТОЕ

БОГ ПРИЗЫВАЕТ ПОДГОТОВЛЕННОГО

(1)

В 1-й главе Исхода мы увидели детей Израиля в рабстве; во 2-й главе мы увидели подготовку спасителя. В этом сообщении мы переходим к 3-й главе Исхода, в которой мы рассмотрим то, как Бог призывает подготовленного.

I. МОТИВ БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ

Мотивом Божьего призвания послужил вопль детей Израиля (2:23-25; 3:7, 9). В Исх. 3:7 говорится: «И сказал Иегова: Конечно, увидел Я притеснение Моего народа, который в Египте, и услышал их вопль от его приставников, ибо Я знаю его скорби». Бог не только услышал их вопль, но и посетил их в месте их притеснения. Поэтому Он знал все их обстоятельства и стремился избавить Свой народ.

II. ВРЕМЯ БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ

Бог хотел избавить детей Израиля из рабства, однако Он должен был дождаться, пока Моисей не будет полностью подготовлен. Эти главы Исхода показывают, что Бог очень терпелив. Ещё до рождения Моисея дети Израиля терпели страдания в Египте. Но Бог продолжал ждать ещё по меньшей мере восемьдесят лет. Легко быть терпеливым, когда у вас нет силы или способности справиться с ситуацией. В этом случае вам остаётся только ждать. Но тому, кто способен и подготовлен, трудно быть терпеливым. Бог, несомненно, был способен избавить детей Израиля; Его силы было достаточно для этого. Однако Он терпеливо ждал.

Иногда мы изнемогаем от Божьего терпения и говорим: «До каких пор, Господь? Разве Ты не слышал наши молитвы? Где Ты, Господь? Неужели мы не интересуем Тебя? Сколько нам ещё ждать, пока Ты что-то сделаешь для нас?» Нам кажется, что во вселенной нет Бога. В Псалмах эти вопросы задаются снова и снова, потому что псалмисты были такими же, как мы.

Это хорошо, что мы изнемогаем от Божьего терпения, потому что, после того как мы изнеможем, мы будем покоиться. Мы можем настолько изнемочь, что перестанем молиться. Мы знаем, что Бог истинный и реальный и что Он всё делает в Своё время. Поэтому мы учимся всё предоставлять на Его усмотрение. Тогда мы можем покоиться.

После того как Моисею исполнилось сорок лет, он с нетерпением ждал возможности избавить детей Израиля. Он получил лучшее образование, и он стал силён в своих словах и делах (Деян. 7:22). Он сам, несомненно, считал себя способным и подготовленным, чтобы действовать от имени своего народа. Но Бог отстранил Моисея ещё на сорок лет, пока тот не был полностью подготовлен в соответствии с Божьим стандартом. В этом мы видим терпение нашего Бога.

Почему Бог должен был ждать эти восемьдесят лет? Никто из нас не захочет ждать так долго. Разумеется, Бог хотел бы прийти раньше, но среди детей Израиля не было никого, к кому Он мог бы прийти. Поэтому Богу пришлось ждать, пока не родится Моисей. Спустя сорок лет у Бога был Моисей, который уже стал взрослым, но Богу по-прежнему нужно было ждать, потому что Моисей был ещё очень природным. Богу пришлось ждать, потому что ещё не было того, кто был подготовлен.

Здесь мы видим определённый принцип. В каждом веке у Бога есть желание что-то сделать. С Его стороны проблем нет; проблемы всегда возникают со стороны Его людей. Всегда существует вопрос: где тот, кто готов ответить на Божий призыв? В нашем веке Бог тоже стремится что-то сделать. Но кто готов для Его призыва? Более девятнадцати столетий тому назад Господь Иисус сказал, что Он приходит скоро (Отк. 22:7). Однако Он всё ещё не пришёл. Если мы спросим Господа, почему Его возвращение задерживается так надолго, Он, возможно, ответит: «Где те, кто готов к Моему возвращению? Когда Я увижу достаточное число тех, кто готов, Я вернусь. Я жажду вернуться, но, для того чтобы Я вернулся, должно быть что-то готово».

В Исходе Бог не мог прийти ни когда Моисей был ребёнком, ни когда он всё ещё полагался на свои природные силы и способности. Бог был вынужден ждать, пока Моисею не исполнилось восемьдесят лет. Затем, после того как Моисей был подготовлен, Бог пришёл и призвал его. Дети Израиля восклицали к Богу из-за тирании, гонения и угнетения, но Бог был вынужден ждать, пока Моисей не будет подготовлен. По тому же принципу, Господь задерживает Своё возвращение, потому что ещё нет достаточного числа людей, готовых к тому, чтобы Он вернулся.

Во 2-й и 3-й главах Исхода мы видим, что гонимые дети Божьи восклицали к Богу и что Бог милости, благодати и любви очень хотел избавить их. Но Моисей рос к зрелости медленно. Вопль израильтян был отчаянным, и желание Бога было сильным, но рост Моисея был медленным. То же самое происходит и сегодня. Многие святые вздыхают о том, чтобы Господь вернулся, и жаждут этого, и Господь тоже очень хочет вернуться. Но где те, кто подготовлен? Поэтому нам нужно не жаловаться Господу на сегодняшнюю ситуацию, а отдать себя тому, чтобы расти в жизни.

Когда по Божьему всевластию Моисей был оставлен в стороне, он, по всей вероятности, был очень разочарован и утратил всякую надежду. Утратив надежду, он удовольствовался участью пастуха и ходил за стадом в мадианской земле. Человек, получивший образование в царском дворце, теперь был вынужден жить жизнью пастуха в пустыне. С годами он утратил всё — свою уверенность, своё будущее, свои интересы и свои цели. Наконец, настало время, когда Моисей, по-видимому, оставил мысль о том, что с его помощью Бог собирается избавить детей Израиля из рабства в Египте. Возможно, Моисей сказал себе: «Я должен ходить за этим стадом. Но даже это стадо не моё; оно принадлежит моему тестю. У меня нет своей империи, нет царства. Мне ничего не остаётся делать, кроме как трудиться, чтобы поддерживать семью. Теперь мне бы только найти для стада свежей травы и обеспечить его водой». Но однажды, когда Моисей был основательно подготовлен, Бог явился ему и призвал его. В глазах Бога в возрасте восьмидесяти лет Моисей был полностью подготовлен и оснащён, и ровно в срок Бог пришёл к нему.

О призвании Богом Моисея повествуется дольше, чем о призвании любого другого человека в Библии. О том, как Бог призвал Авраама, и о том, как Он призвал Исайю, говорится кратко. То же самое относится к Петру и к Савлу Тарсянину. Но о призвании Моисея рассказывается длинно и подробно. В этом повествовании мы видим все основные положения, связанные с Божьим призванием. Поэтому, если мы хотим знать всё значение Божьего призвания, мы должны внимательно рассмотреть призвание Богом Моисея в 3-й главе Исхода.

Моисей был первым в истории Божьим слугой, который был полностью подготовлен, усовершенствован и обладал всеми необходимыми качествами. Бог использовал Ноя для построения ковчега, но Ной был не таким слугой, каким был Моисей. Даже Авраам, отец веры, не был усовершенствован как Божий слуга так же, как был усовершенствован Моисей. Поскольку Моисей был первым Божьим слугой в Библии, который обладал всеми необходимыми для этого качествами, он является образцом и стандартом Божьего слуги, и призвание Богом Моисея является стандартом Его призвания всех Его слуг. В принципе, все мы должны быть призваны так же, как был призван Моисей.