ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ПОКРЫВАЛО НА СЛАВЕ СЛУЖЕНИЯ ОСУЖДЕНИЯ И СМЕРТИ

Тексты Писания: Исх. 34:29-35; 2 Кор. 3:7, 9A, 13-18

В этом сообщении мы продолжим рассматривать «ночную» сторону закона. Во 2 Кор. 3:7 и 9 Павел использует все ключевые слова из заголовка этого сообщения: «Покрывало на славе служения осуждения и смерти». Слова «слава» и «служение» — положительные, но слова «покрывало», «осуждение» и «смерть» — отрицательные. В 3-й главе Второго послания к коринфянам Павел говорит сначала о служении смерти (ст. 7), а затем — о служении осуждения (ст. 9). Это, несомненно, необычные выражения. Несмотря на то что эти выражения содержатся в Библии, не все христиане знакомы с ними.

СЛАВА СЛУЖЕНИЯ ОСУЖДЕНИЯ И СМЕРТИ

В 3-й главе Второго послания к коринфянам Павел называет служение Моисея служением осуждения и смерти. Однако служение Павла было служением праведности и Духа. Не знаю, понравилось бы Моисею то, как Павел противопоставил служение праведности и Духа служению осуждения и смерти. Павел писал 3-ю главу Второго послания к коринфянам с «большой смелостью» (ст. 12). Он смело говорил о том, что его служение имеет бо́льшую славу, чем служение Моисея. Павел сказал: «Ибо если у служения осуждения есть слава, то тем более изобилует славой служение праведности» (ст. 9). Мы знаем из Исх. 34:29-35, что кожа лица Моисея сияла. Лицо Павла не сияло таким же образом, но он переживал внутреннее сияние — сияние, исходящее из его духа. В случае с Моисеем и в случае с Павлом мы видим два разных сияния: внешнее сияние на лице и внутреннее сияние, исходящее из духа. Сегодня все, кто верит в Христа, могут обрести это внутреннее сияние. Но однажды, когда Господь вернётся, мы будем преображены и у нас будет также внешнее сияние. В тот момент не только наше лицо, но и всё наше тело будет сиять.

Некоторые из учителей систематического богословия мало ценят служение Моисея. Павел, хотя и называет служение Моисея служением осуждения и смерти, признаёт, что у этого служения была слава. Более трёх тысяч лет тому назад на земле был человек, чьё лицо сияло славой Божьей. Это очень важно, и мы не должны относиться к этому пренебрежительно. Вслед за Павлом нам нужно признать, что служение осуждения и смерти было поистине славным. Мы не должны сомневаться в том, что эта слава была великолепной и превосходной. Мы можем небрежно говорить, что у нас, новозаветных верующих, есть внутренняя слава, тогда как у Моисея была только внешняя слава. Но фактически у некоторых христиан есть слава только в доктрине, но не в переживании. Они называют себя новозаветными верующими, имеющими внутреннюю славу, но где эта слава на деле? В переживании у них очень мало славы. Конечно, слава Моисея была внешней, но мы всё равно должны ценить её.

Слова Павла в 3-й главе Второго послания к коринфянам можно считать толкованием Исх. 34:29-35. В 34-й главе Исхода говорится лишь о том, что кожа лица Моисея сияла, но там не говорится о том, что лицо Моисея сияло славой. Однако в 3-й главе Второго послания к коринфянам Павел истолковывает 34-ю главу Исхода и говорит, что сияние на лице Моисея было славой служения осуждения и смерти. Если бы не толкование, данное Павлом, нам не хватило бы мудрости сказать, что сияющее лицо Моисея — это слава служения. Кроме того, нам не хватило бы смелости назвать служение осуждения и смерти славным. Но поскольку Павел получил озарение от Господа, он смело и открыто сказал об этом. Сияние на лице Моисея было славой служения, данного и утверждённого Богом. У Моисея было служение, и это служение было славным.