ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

АНГЕЛ ИЕГОВЫ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ БОЖИЙ НАРОД ДОЛЖЕН ОВЛАДЕТЬ ОБЕЩАННОЙ ЗЕМЛЁЙ

(1)

Тексты Писания: Исх. 23:20-33; 3:2, 4, 6, 14, 16; 14:19-20; Суд. 13:17-19; Зах. 2:8-9

В главах Исхода с 20-й по 23-ю содержится провозглашение Моисеева закона. В этих главах мы видим сначала провозглашение Десяти Заповедей, а затем провозглашение предписаний закона. В предыдущих сообщениях мы отмечали, что, если мы углубимся в предписания в главах с 21-й по 23-ю, мы увидим, что в них изображено Божье домостроительство с искуплением Христа.

Примечательно, что 23-я глава завершается словами об Ангеле Иеговы (ст. 20-33). В стихе 20 говорится: «Вот, Я посылаю перед тобой Ангела хранить тебя в пути и привести тебя в место, которое Я приготовил». Ангел должен был привести народ в обещанную землю. В отношении земли в этих стихах есть два основных аспекта: те, кто создаёт препятствия, и границы. Землю населяли различные племена, которые препятствовали детям Израиля завладеть ей. В стихе 23 говорится: «Ибо Мой Ангел пойдёт перед тобой и приведёт тебя к аморреям, хеттеям, ферезеям, хананеям, эвеям и иевусеям, и Я отсеку их». В стихе 31 говорится о границах земли: «И Я установлю твои пределы от Красного моря и до Филистимского моря и от пустыни до Реки». Если мы хотим завладеть обещанной землёй, мы должны уничтожить тех, кто создаёт препятствия, и мы также должны уделить внимание границам земли. Поскольку Ангел Иеговы играет важную роль в том, чтобы привести народ в землю, это сообщение озаглавлено так: «Ангел Иеговы, благодаря которому Божий народ должен овладеть обещанной землёй». После провозглашения закона и предписаний в заключение говорится об Ангеле Иеговы и обещанной земле.

И Ангел, и обещанная земля — это прообразы Христа. Ангел — это прообраз Христа как Того, кто послан Богом хранить нас в пути и привести нас в добрую землю. Христос является таким Посланцем, Тем, кто послан от Бога. Добрая земля — это прообраз Христа в Его всеобъемлемости. Таким образом, Христос как Посланец приводит нас в Себя как добрую землю. Эта добрая земля является целью, средоточием и устремлением Бога в Его замысле. Поскольку добрая земля является прообразом Христа, это означает, что нашей целью является Христос. Кто приведёт нас к этой цели? Никто иной, кроме Христа. С одной стороны, Христос — это добрая земля; с другой стороны, Он Тот, кто приводит нас в эту добрую землю.

Предписания в главах Исхода с 21-й по 23-ю изображают по крайней мере девятнадцать различных аспектов Христа. Христос — это жертва; раб; суббота; Тот, кто был отдан нам, грешникам по ошибке, которые предали Его смерти; город-убежище; Тот, кто приносит то, что связано с жизнью, Своим врагам и освобождает тех, кто ненавидит Его, от их тяжёлых бремён. Кроме того, в этих главах содержится два прообраза креста Христова. Во-первых, прообразом креста служит жертвенник в 20:24-25. В Евр. 13:10 говорится: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права есть те, кто служит при скинии». Этим жертвенником является крест, на котором Господь Иисус принёс Себя как жертву за наши грехи. У детей Израиля был жертвенник, но этот жертвенник был всего лишь прообразом. Мы же имеем исполнение этого прообраза, крест как истинный жертвенник. Во-вторых, прообразом креста служат винные и масляные давила, производящие «слёзы». Эти слёзы обозначают проистечение переживаний Христа, которые появляются вследствие того, что мы претерпеваем крест. В Исх. 22:29 говорится о полноте и о слезах (букв.). Полнота обозначает полноту жатвы произведений доброй земли, а слёзы обозначают проистечение вина и масла из давил.

С одной стороны, церковь — это приятное место, и церковная жизнь замечательна. С другой стороны, церковная жизнь — это винное и масляное давила. Наша семейная жизнь — это тоже давило. Мы переживаем давление со стороны мужа, жены или детей. Если мы не будем переживать давление в церковной жизни и в семейной жизни, то не будет слёз, не будет проистечения вина и масла.

В завершение показанных в этих главах девятнадцати аспектов Христа и двух прообразов креста говорится об Ангеле Иеговы, приводящем людей в обещанную землю. Даже в Библии короля Якова слово «Ангел» в 23:20 написано с заглавной буквы. Это показывает, что переводчики понимали, что здесь речь идёт об уникальном и необычном Ангеле. Этот Ангел обозначает Самого Христа.

То, что провозглашение закона завершается словами об Ангеле и доброй земле, показывает, что цель провозглашения закона состоит в том, чтобы те, кто принял закон, вошли в добрую землю. У Бога не было намерения просто дать Своему народу закон. Его намерение состояло в том, чтобы привести детей Израиля в добрую землю. В Исх. 23:20 говорится: «Вот, Я посылаю перед тобой Ангела… привести тебя в место, которое Я приготовил». Господь как бы говорил Своему народу: «Я дал вам закон и предписания. Но Моя цель не в этом. Я вывел вас из Египта не просто для того, чтобы дать вам правила. Я хочу обучать вас, воспитывать вас и ограничивать вас, чтобы вы стали надлежащим народом, который Я введу в добрую землю. Вот, Я посылаю Ангела перед вами хранить вас в пути и привести вас в обещанную землю. Это — Моя цель». Вот почему вслед за провозглашением закона и предписаний Бог говорит об Ангеле, который приведёт людей в добрую землю.