ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

АНГЕЛ ИЕГОВЫ, БЛАГОДАРЯ КОТОРОМУ БОЖИЙ НАРОД ДОЛЖЕН ОВЛАДЕТЬ ОБЕЩАННОЙ ЗЕМЛЁЙ

(3)

Тексты Писания: Исх. 23:20-33

В предыдущем сообщении мы говорили о том, как овладеть доброй землёй, рассматривая сторону Бога. В этом сообщении мы рассмотрим этот вопрос с нашей стороны.

В. Содействовать Богу в том, чтобы уничтожить языческие племена

1. Причина греха против Иеговы

Чтобы овладеть обещанной землёй, Божий народ должен содействовать Богу в том, чтобы уничтожить языческие племена (23:31-33). В Исх. 23:33 говорится: «Пусть не живут они в твоей земле, чтобы они не ввели тебя в грех против Меня». История показывает, что языческие племена в доброй земле были причиной греха Израиля. Когда Израиль жил в обещанной земле, он грешил из-за языческих племён, которые по-прежнему оставались в этой земле. Это показывает, что природная жизнь является причиной греха. Наши грехи исходят от природной жизни. Какие бы грехи мы ни совершали, будь то тяжкие грехи или в каком-то смысле утончённые и культурные грехи, их источником является природная жизнь. Некоторые люди ведут себя утончённо и вежливо, даже когда они раздражаются. Муж может очень культурно и утончённо обидеть свою жену. Такая культура и утончённость на самом деле являются маской. Люди, носящие такую маску, часто лгут, говоря правду. Даже грехи, которые выглядят утончённо, исходят от природной жизни. В глазах Бога все, кто живёт согласно природной жизни, постоянно грешат, даже если они дают милостыню или занимаются благотворительностью.

Будучи причиной греха среди Божьих людей, природная жизнь препятствует им овладеть Христом как доброй землёй. Поскольку природная жизнь не даёт нам овладеть Христом и наслаждаться Им, мы должны ненавидеть её и по мере нашего роста быть готовыми изгнать её. Как мы уже отмечали, если мы не будем расти в Христе, мы не сможем изгнать природную жизнь.

2. Не заключать с ними завета

Детям Израиля было запрещено заключать какой-либо завет с языческими племенами (ст. 32). Сегодня мы не должны заключать никаких заветов с природной жизнью. Заключать завет с природной жизнью — значит идти с ней на компромисс. Поскольку избавиться от природной жизни нелегко, у нас может возникнуть искушение пойти с ней на компромисс. Такого рода компромисс означает, что мы терпимо относимся к некоторым аспектам природной жизни. Но мы не должны быть терпимы к природной жизни ни в каком виде. Даже если мы не способны изгнать природную жизнь, мы всё равно должны ненавидеть её. Вместо того чтобы соглашаться с каким-либо аспектом вашей природной жизни, нужно ненавидеть эту жизнь и делать всё возможное, чтобы изгнать её. Конечно, если вы не растёте, то все ваши попытки изгнать природную жизнь напрасны. Но чем больше вы будете расти, тем успешнее вы будете изгонять её. Если мы будем проявлять инициативу в том, чтобы изгонять природную жизнь, Бог придёт, чтобы почтить нас и укрепить нас в этом.

Мы видим этот принцип в 8-й главе Послания к римлянам. В Рим. 8:11 показано, что Бог оживотворит наши смертные тела. Но для этого нам нужно проявить инициативу и умертвить дела тела (Рим. 8:13). Если мы проявим инициативу и сделаем это, Бог почтит нас тем, что оживотворит наши смертные тела. Бог готов оживотворить нас, но мы должны быть готовы умертвить дела тела. Если мы не готовы сделать это, то есть не готовы содействовать Богу, то у Него не будет возможности вложить жизнь в наши смертные тела.

Согласно 8-й главе Послания к римлянам, мы также должны проявлять инициативу в том, чтобы ходить согласно духу (ст. 4), мыслить о том, что от духа (ст. 5-6), и быть водимыми Духом. В стихе 14 говорится: «Ибо все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи». В этом стихе не сказано, что Дух ведёт нас, — здесь говорится, что мы водимы Духом. Дух готов вести нас, но мы должны быть готовы быть водимыми Им. Если мы не готовы быть водимыми, Дух не сможет вести нас. Поэтому прежде мы отвечаем за то, чтобы быть водимыми, а затем Дух отвечает за то, чтобы вести нас. Даже в этом вопросе мы должны проявлять инициативу.

Согласно Рим. 8:15, мы также должны проявлять инициативу в том, чтобы восклицать «Авва, Отец». В этом стихе говорится, что мы «получили дух сыновства, в котором мы восклицаем: „Авва, Отец!“». В параллельном стихе, в Гал. 4:6, говорится, что «Авва, Отец» восклицает Дух. Кто же восклицает, мы или Дух? Дело в том, что и мы, и Дух восклицаем вместе. Хотя Дух готов восклицать, мы должны проявить инициативу. Он восклицает, когда восклицаем мы. Но если мы не восклицаем, Он тоже не будет восклицать.

В Рим. 8:16 говорится: «Сам Дух свидетельствует с нашим духом, что мы дети Божьи». Из этого стиха следует, что сначала мы должны свидетельствовать, а затем будет свидетельствовать Дух. Здесь не говорится, что наш дух свидетельствует с Духом, — здесь говорится, что Дух свидетельствует с нашим духом. Когда наш дух свидетельствует, Дух чтит наше свидетельствование и свидетельствует с нашим духом.

В Рим. 8:23 говорится о том, что мы стонем, а в стихе 26 — о том, что Дух ходатайствует за нас «стонами невыразимыми». Когда мы стонем, Дух ходатайствует. На самом деле Он ходатайствует в наших стонах. Если мы не будем стонать, ходатайствующий Дух не сможет работать. Поэтому нам нужно стонать — чем больше, тем лучше. Проявляя инициативу в том, чтобы стонать, мы даём Духу возможность ходатайствовать за нас.

Согласно 8-й главе Послания к римлянам, Бог животворит, а Дух ведёт, свидетельствует и ходатайствует. Однако эти четыре действия зависят от нашей инициативы. Когда мы умерщвляем дела тела, Бог животворит. Когда мы готовы быть водимыми, Дух ведёт. Когда мы восклицаем: «Авва, Отец», Дух восклицает. Когда мы свидетельствуем, Дух свидетельствует. Кроме того, когда мы стонем, Дух ходатайствует. По тому же принципу, когда мы изгоняем языческие племена, то есть природную жизнь, Бог тоже изгоняет эти племена. Следовательно, мы изгоняем природную жизнь вместе с Богом. Тем не менее нам нужно ещё раз подчеркнуть, что мы должны проявлять инициативу. Богу нетрудно изгнать племена. Он всегда готов это сделать, но мы, как правило, не готовы. Мы заключаем с ними завет. В результате Бог лишается возможности изгнать их. Поэтому очень важно, чтобы мы проявляли инициативу в том, чтобы изгонять природную жизнь.

Католицизм учит, что мы должны заработать спасение. Во времена Реформации Лютер сражался против этого учения и провозглашал, что мы спасаемся не делами, а благодатью. Мы получаем оправдание благодаря вере, а не благодаря делам. После Реформации возникло два богословских направления: кальвинистская школа, делавшая акцент на Божьей всевластной милости и благодати, и арминианская школа, утверждавшая, что человек может потерять своё спасение и что для его сохранения необходимо делать добрые дела. Хотя кальвинистское учение гораздо точнее, чем арминианское, оно неполное. Согласно Библии, всё совершается посредством Божьей благодати. Тем не менее человек должен содействовать Богу.

Это содействие можно показать на примере того, как мать кормит ребёнка. Мать может очень сильно любить ребёнка и заботливо готовить ему пищу, но она не может есть за него. Ребёнок должен проявить инициативу в том, чтобы съесть приготовленную матерью пищу. По тому же принципу мы должны проявлять инициативу в том, чтобы содействовать Божьей работе.

Именно поэтому в день Пятидесятницы Пётр велел людям покаяться и спастись (Деян. 2:37-40). Бог не может ни покаяться за нас, ни уверовать за нас. Мы сами должны покаяться и уверовать. Разумеется, мы не можем спасти себя сами. Бог сделал всё необходимое, чтобы спасти нас, но нам всё равно нужно покаяться и уверовать. Мы не можем спасти себя, но Пётр говорит нам: «Спаситесь». Спаситель находится рядом с нами, и Он готов спасти нас. Но мы должны быть готовы спастись. Нам нужно проявить инициативу. Таков основополагающий принцип в Библии.

Этот принцип также показан в Флп. 2:12-13: «Совершайте собственное спасение со страхом и трепетом; ибо это Бог действует в вас, производя и желание, и совершение для Своей отрады». То, что мы совершаем своё спасение, связано с тем, что Бог действует в нас. Мы проявляем инициативу в том, чтобы принять Божье действие. Делая это, мы совершаем своё спасение. В результате чем больше мы совершаем своё спасение, тем больше Бог действует в нас. Так мы получаем практическое спасение для своего наслаждения.

Мы можем проявлять инициативу в том, чтобы изгонять языческие племена, то есть природную жизнь, в зависимости от своего роста в Христе. Бог пообещал детям Израиля, что Он изгонит языческие племена перед ними. Но дети Израиля должны были проявить инициативу в том, чтобы изгнать их. Однако это зависело от их роста, от их численности. Чем больше они росли, тем больше они могли проявлять инициативу в том, чтобы изгонять их. Точно так же чем больше мы растём в жизни, тем больше мы будем проявлять инициативу в том, чтобы изгонять природную жизнь.

Нам нужно расти и позволять Христу заменять нас. По мере нашего роста мы будем проявлять инициативу в том, чтобы положить конец своей природной жизни. Бог почтит это и Сам придёт, чтобы положить конец природной жизни. Именно так нужно изгонять тех, кто препятствует нам, чтобы благодаря этому мы овладели Христом, наслаждались Им и обретали Его в своих переживаниях.

Не думайте, что изгнание природной жизни и овладение Христом зависят от внезапного вдохновения. В этом вопросе нам не нужно ждать Господа, потому что в данном случае Господь Сам ждёт нас. В частности, Он ждёт нашего содействия. Готовы ли вы содействовать Ему в изгнании природной жизни? Если вы готовы, то вам нужно проявлять инициативу, и Бог почтит это.

Наш Христос находится с нами не как доктрина, а как живая Личность. Кроме того, Бог пообещал работать за нас. Однако мы должны расти и позволить Христу заменить нас Собой. Христос должен увеличиваться в нас, чтобы Он мог заменить нас Собой. Для этого нам нужно содействовать Богу. Мы уже говорили о том, что это содействие показано в Флп. 2:12-13. С одной стороны, Бог действует в нас; с другой стороны, мы должны совершать собственное спасение. В этом вопросе мы участвуем с Богом в одном предприятии. Для этого нам не нужно молиться и ждать Господа. Это религиозный путь, а не библейский. Согласно библейскому пути, Христос находится с нами, и Бог пообещал работать за нас. Но мы должны расти, чтобы Христос увеличивался в нас и заменял нас Собой, чтобы мы могли проявить инициативу в том, чтобы изгнать природную жизнь. Из опыта мы знаем, что, когда мы таким образом проявляем инициативу, Бог приходит, чтобы почтить нас, и присоединяется к нам, чтобы изгнать природную жизнь. Таким образом, новозаветное учение и наш духовный опыт согласуются с прообразом, показанным в 23-й главе Исхода.