Коллектор библейской книги

II. ВТОРОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ

A. Со стороны Бога

Рассмотрим теперь второе столкновение между Иеговой и фараоном (7:8-14). В Исх. 7:10 говорится: «И Моисей и Аарон пришли к фараону и сделали так, как повелел Иегова; и Аарон бросил свой посох перед фараоном и перед его слугами, и он стал змеем». Я сомневаюсь, что фараон и его слуги понимали, что смысл этого чуда состоял в том, чтобы показать им, что их жизнь является жизнью под захватнической рукой Сатаны и их житие в Египте захвачено и занято дьяволом. Фараон и его народ полагались на природные ресурсы Египта, особенно на богатое снабжение Нила. Это снабжение было их «посохом», который на самом деле был змеем, дьяволом. В глазах Бога фараон и египтяне полагались на Сатану и жили под захватнической рукой Сатаны.

Это изобличение было не наказанием, а выражением Божьей милости. По Своей милости Бог изобличил истинную природу жития в Египте. Он хотел, чтобы египтяне знали, что всё, на что они полагались, было от дьявола. Изобличая их образ жизни, Бог хотел побудить их оставить его. Тот же самый принцип применим и сегодня. Когда Бог приходит к нам, Он не берётся сразу наказывать наше «я», плоть или старого человека. По Своей милости Он сначала изобличает сатанинскую природу нашей падшей жизни.

Б. Со стороны фараона

Фараон вызвал колдунов, чтобы они сделали со своими посохами то же, что сделал со своим Аарон (7:11). В стихе 12 говорится, что колдуны «бросили каждый свой посох, и они стали змеями. Но посох Аарона поглотил их посохи». Много лет назад я не мог понять, почему египетские колдуны смогли сделать то же самое, что сделал Аарон. Я спрашивал Господа об этом и говорил Ему, что я не понимаю, как такое могло произойти. Мы можем столкнуться с подобной ситуацией при благовествовании. Тех колдунов можно сравнить с сегодняшними мирскими философами. Эти философы могут учить чему-то схожему с тем, что проповедуется в благовестии. Мы изобличаем природу падшей человеческой жизни, и они могут делать то же самое. Мы говорим о занятости, свойственной жизни в мире, и они могут говорить то же самое. Но как посох Аарона поглотил посохи египетских колдунов, так благовествование поглощает сегодняшние философские учения.

У нас было много таких переживаний, когда мы благовествовали в Китае, где много «колдунов», учителей философии. Некоторые учения этих философов очень схожи с учениями в Библии. Например, Библия учит, что мы не должны любить мир. Некоторые китайские философы учат тому же самому. Но в нашем благовествовании посох Аарона поглощал все посохи «колдунов». Иногда на наши благовестнические собрания приходили философы из различных университетов. Но мы не пугались их присутствия; мы призывали Господа и просили Его сделать что-то с этими людьми. Господь являл Свою мудрость, и мы видели, как благовестие поглощало учение философов.

Благовестие поглощает все философии мира. Когда вы благовествуете, не бойтесь и не разочаровывайтесь. Верьте, что ваш посох поглотит все философские посохи. Ничто не может победить благовестия. Хотя благовестие — это не философия, нет ничего более философского, чем благовестие. Поэтому благовестие способно поглотить посохи мирских философов.

В. Итог

В стихах 13 и 14 мы видим итог второго столкновения. В стихе 13 говорится: «И сердце фараона ожесточилось, и он не послушал их». Слово «ожесточилось» в этом стихе не подразумевает, что сердце фараона было мягким, а затем стало жёстким. Сердце фараона было жёстким с самого начала. Джон Дарби говорит, что еврейское слово, переведённое как «ожесточилось», означает «было упрямым». Поскольку сердце фараона было упрямым, оно не могло измениться. Второе столкновение изобличило жёсткость сердца фараона.

Ещё одним итогом этого столкновения было то, что фараон отказался отпускать детей Израиля (ст. 14). Когда Бог пришёл в первый раз, фараон отказался послушаться Его слова. В этот раз фараон отказался исполнить Божье требование даже после того, как Бог изобличил природу жизни в мире под Сатаной. Это заставило Бога более сурово поступить с фараоном в третьем столкновении.