ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ИСХОДА

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ПАСХА

(2)

Тексты Писания: Исх. 12:11-28, 43-51; 13:2-11; 1 Кор. 5:7-8; 1 Кор. 15:45А, 47А

Повествование о Пасхе, содержащееся в Исходе, очень подробно. Больше нигде в Писаниях мы не найдём такого подробного описания Христова искупления. Все эти подробности приводятся здесь потому, что Бог хочет, чтобы мы узнали Христово искупление настолько основательно, что не смогли бы забыть его. Дважды в этом повествовании употребляется слово «напоминание» (12:14; 13:9). Это показывает, что Бог хочет, чтобы мы не пренебрегали искуплением Христа и не забывали о нём. Мы должны помнить Христово искупление, причём помнить его не в общем смысле, а конкретно и во всех подробностях.

Одна из подробностей в описании Пасхи связана с плотью ягнёнка, которую следовало есть. Плоть пасхального ягнёнка обозначает распятую и воскрешённую жизнь Христа, которая является нашим снабжением. В Ин. 6:53 Господь Иисус сказал, что, для того чтобы иметь жизнь, мы должны есть плоть Сына Человеческого. Далее, в стихе 55, Он сказал: «Моя плоть — истинная пища». Посредством воплощения, распятия и воскресения плоть Христа стала нашей пищей.

Ещё одна подробность связана с костями пасхального ягнёнка. В 12:46 Бог сказал детям Израиля, что ни одна кость пасхального ягнёнка не должна быть сломана. Это имеет большое значение. Когда Господь Иисус был распят, Его кости не были перебиты (Ин. 19:33, 36). Это показывает, что в Христе есть что-то несокрушимое и неразрушимое. Несломанная кость Христа обозначает жизнь, которая вкладывает жизнь в других. Прообразом этого является Ева, которая была произведена из ребра Адама. Как кость Адама вложила жизнь в Еву, сделав её парой Адама, так и неразрушимая жизнь Христа вложила жизнь в нас, сделав нас Его парой. Ребро Адама — это прообраз жизни Христа, вкладывающей жизнь в других. В Христе есть жизнь, которую обозначает несломанная кость пасхального ягнёнка. Эта жизнь является вечной, божественной жизнью Христа, которая вкладывает жизнь в нас.

Нам нужно глубоко осознать все подробности, содержащиеся в описании Пасхи. По мере того как мы будем рассматривать все эти подробности, мы поймём, что описание Пасхи не является простым или лёгким для понимания.

IV. КАК ПРИМЕНЯТЬ ПАСХАЛЬНОГО ЯГНЁНКА

В этом сообщении мы рассмотрим, как применять пасхального ягнёнка. Пасхальный ягнёнок замечателен, но если мы не знаем, как его применять, то он не будет иметь большого значения для нашего повседневного субъективного переживания. Поэтому наше бремя в этом сообщении связано с субъективным переживанием Христа как Пасхи.

A. Есть с препоясанными чреслами, с сандалиями на ногах, с посохом в руке и поспешно

В Исх. 12:11 говорится: «И ешьте его так: ваши чресла пусть будут препоясаны, ваши сандалии на ваших ногах и ваш посох в вашей руке; и ешьте его поспешно. Это — пасха Иеговы». Когда дети Израиля ели пасхального ягнёнка, они были подобны войску. В Исх. 12:51 говорится, что Господь вывел детей Израиля «из Египетской земли по их воинствам». Сегодня мало кто из христиан понимает, что они должны быть войском. Большинство, судя по всему, считает, что всякий, кто верит в Господа Иисуса, должен быть посажен в паланкин и унесён на небо. Но согласно картине, показанной в Исходе, искупленные применяли Пасху таким образом, чтобы стать Божьим войском.

Согласно 12:11, дети Израиля ели с препоясанными чреслами. До спасения мы были в определённой степени распущенными; наше существо не было препоясано. Требование препоясаться является частью подготовки воина в войске. Препоясываясь, мы готовимся к сражению.

Благовестие, которое проповедуется сегодня многими христианами, является неполным. Когда вы услышали благовестие, сказали ли вам, что вы должны покаяться, уверовать в Господа Иисуса, принять Его и затем препоясаться? Лишь не многие из нас слышали о том, что нам нужно препоясаться. Тем не менее в 12-й главе Исхода говорится о необходимости препоясаться. Это полное повествование. Только когда наши чресла препоясаны, мы вправе применять Пасху. Если мы по-прежнему распущенны, мы не можем причащаться Пасхи надлежащим образом.

Кроме того, дети Израиля должны были иметь сандалии на ногах. Это указывает на то, что они должны были приготовиться к пути. В войске у всех воинов должна быть надлежащая обувь. До спасения наши ноги были не обуты. Если мы хотим участвовать в сражении за Господа, нам нужна соответствующая обувь на ногах. Очень жаль, что в проповеди благовестия в сегодняшнем христианстве редко говорится о том, что, для того чтобы применять пасхального ягнёнка, нам нужно иметь сандалии на ногах. Я надеюсь, что Святой Дух будет многим говорить об этом.

Кроме того, в 12:11 сказано, что дети Израиля должны были есть пасху с посохом в руке. Посох тоже предназначался для пути. В древности, когда люди отправлялись в долгий путь, они часто брали с собой посох. И пояс, и сандалии, и посох были предназначены для пути, который дети Израиля должны были совершить. Им предстоял не путь мира, а путь войны. В определённом смысле им пришлось, сражаясь, прокладывать себе путь из Египта.

Мы благодарим Господа за то, что многие из нас переживали всё это при спасении, хотя могли и не слышать об этом, когда нам благовествовали. Когда мы решили принять Христа как своего Спасителя, у нас внутри появилось чувство, что мы приготовились к долгому пути. У меня было именно такое переживание. У меня было такое чувство, что я оставил свой прежний путь и готов пуститься в новый путь, вступить в новую жизнь с новым началом. Разве у вас не было такого переживания, когда вы уверовали в Господа? Разве вы не приготовились к новому пути, к новому странствию? Вы могли не знать, как выразить это словами, но Святой Дух действительно снарядил вас и повёл вас путём сражения. Вы осознали, что вступили в новую жизнь, отправились в новый путь.

Наконец, в 12:11 говорится, что Божий искупленный народ должен был есть пасху поспешно. Поскольку в ту ночь они должны были бежать из Египта, они должны были есть пасхального ягнёнка поспешно. От воинов часто требуется, чтобы они ели свою еду быстро. Те, кто был в армии, знают, что солдат обучают есть быстро. Поскольку нам предстоит битва, мы должны есть пасхального ягнёнка поспешно. Не оправдывайтесь и не говорите, что вы с рождения предрасположены к медлительности. Враг может в первую очередь напасть с тыла на тех, кто медлит. Те, кто ест быстро, скорее всего, находятся в первых рядах войска.