Коллектор библейской книги

2. В первый и в седьмой дни не работать, а есть

В Исх. 12:16 говорится: «И в первый день пусть будет у вас святое собрание и в седьмой день святое собрание. Никакой работы не до́лжно делать в эти дни, кроме приготовления того, что будет есть каждый человек; только это можно делать вам». В этом стихе говорится, что в первый и последний дни праздника Бесквасного хлеба нельзя было делать никакую работу. Это указывает на то, что в наслаждении Божьим спасением нет места для нашей работы. Мы должны научиться останавливать всю свою деятельность. Мы должны прекратить всякую работу. Не принимайте решения быть любящим мужем, покорной женой или почитающим своих родителей ребёнком. Всё это человеческая работа. Единственное, что нам разрешается делать, — это есть. Это означает, что, когда мы причащаемся Божьего спасения, в этом есть место только наслаждению, а не работе. Не пытайтесь делать что-либо — просто ешьте и наслаждайтесь.

Обстановка в сегодняшнем христианстве прямо противоположная. Вместо того чтобы есть, христиане работают. Во многих проповедях звучат призывы заняться той или иной работой. Это противоречит принципу Божьего спасения. Божье спасение не разрешает нам делать никакой работы.

Сразу же после спасения или оживления мы из-за своей змеиной природы приняли решение что-то делать. Одни приняли решение не раздражаться; другие приняли решение быть смиренными. Но Господь не разрешает такого рода работу. В Божьем спасении нам разрешается только есть.

В отличие от книг, написанных религиозными людьми, Библия велит Божьему народу в первый и последний дни праздника не делать ничего, а только есть. Если бы дети Израиля работали в эти дни, они нарушили бы принцип Божьего спасения. Спасение предназначено для нашего наслаждения; оно не требует нашей работы или наших дел. Однако многие ревностные христиане отсечены от духовного общения просто потому, что они слишком сильно заняты работой. Добавлять человеческий труд к Божьему спасению — значит оскорблять Бога и отсекать себя от общения.

Нам трудно перестать работать и постоянно есть. Вместо того чтобы есть и не работать, мы привыкли работать и не есть. Некоторые жалуются, что духовной еды слишком много. Они даже говорят, что им наскучила такая еда. Подобные разговоры ходили среди нас некоторое время тому назад. Эти слова исходят от дьявола, Божьего врага. Возражения против вкушения Господа всегда сопровождаются призывами к работе или участию в какой-либо деятельности. Какое дьявольское противоречие с принципом Божьего спасения! Я повторяю: Божье спасение требует от нас, чтобы мы прекратили свою работу и ничего не делали, а только ели.

Даже молитва может стать работой, которую Бог запрещает. Некоторые святые принимают решение проводить больше времени в молитве. В таком случае их молитва может стать работой, нарушающей принцип Божьего спасения. Тем, кто решил молиться таким образом, я бы сказал: «Не позволяйте молитве стать работой. Не молитесь природным образом; лучше ешьте бесквасный хлеб».

В молодости я очень много работал для Господа. Я читал книги о том, как быть святым, как молиться и как побеждать грех. Эти книги воодушевляли меня работать и совершать те или иные дела. Затем однажды я получил свет и увидел, что Бог не хочет, чтобы мы работали; Он хочет, чтобы мы ели. Если мы хотим совершать Ему праздник, мы должны прекратить свою деятельность.

Предположим, брат приглашает вас к себе домой на праздничный пир. Но, приехав к нему, вы долго что-то делаете для него. Вы стрижёте газон, обрезаете деревья и моете окна. Но вся ваша работа неприятна для этого брата. Он хочет, чтобы вы сели за стол и пировали вместе с ним. Чем больше вы будете пировать, тем больше радости это принесёт ему.

Всем нам нужно научиться прекращать свою природную деятельность. Однако нам нелегко это сделать. Прекращая свою деятельность, мы должны продолжать есть. Если же мы не едим, нам не следует прекращать работу. Большинство христиан работают и не едят, но нам нужно научиться есть и ничего не делать. Давайте прекратим свою деятельность, но будем продолжать есть.

Е. Её не должны есть иноплеменники и наёмные слуги

В Исх. 12:43 говорится: «Вот постановление о пасхе: Никакой иноплеменник пусть не ест от неё». Далее, в стихе 45, говорится: «Пришелец и наёмный слуга пусть не ест от неё». В этих стихах мы видим, что иноплеменникам и наёмным слугам не разрешалось есть Пасху. Иноплеменник в Ветхом Завете обозначает две категории людей: неверующего и природного человека. Возможно, нам легко согласиться с тем, что неверующий — это иноплеменник, но мы не можем согласиться, что наш природный человек тоже является иноплеменником, которому не разрешается причащаться Пасхи. На самом деле наш природный человек ничем не отличается от неверующего, поскольку наша природная жизнь всегда с лёгкостью идёт путём неверующих. Следовательно, природный человек сродни неверующему человеку.

Примечательно, что в 12-й главе Исхода природного человека обозначает иноплеменник, упоминающийся в одном ряду с наёмными слугами. Наёмный слуга — это человек, который служит за плату, за вознаграждение. Природный человек всегда работает для Бога, чтобы получить вознаграждение. Это обычное явление в сегодняшнем христианстве. Христианство стало по большей части религией, в которой иноплеменников нанимают для работы за плату. Хотя наёмный слуга получает плату, у него нет ни благодати, ни веры, ни наслаждения. Если мы попытаемся наслаждаться Пасхой в соответствии с принципом наёмного слуги, мы обнаружим, что наше положение не позволяет нам причащаться Пасхи.

Те, кто работает как наёмные слуги, считают, что они трудятся, а Бог платит им за это. Однако в Послании к римлянам Павел показывает, что мы не должны работать для своего спасения. В Рим. 4:4-5 говорится: «Тому, кто работает, плата считается не согласно благодати, а согласно должному. А тому, кто не работает, а верит в Того, кто оправдывает нечестивого, его вера зачитывается как праведность». Говоря об избрании благодати, Павел провозглашает в Рим. 11:6: «Но если благодатью, то уже не из дел; иначе благодать уже не благодать».

Согласно написанному в Гал. 4:7, мы, верующие в Христа, уже не слуги, а сыновья. Дети просто наслаждаются жизнью в семье. Они не трудятся как наёмные слуги, чтобы заслужить участие в этом наслаждении. Наше наслаждение Божьим спасением соответствует принципу безвозмездной благодати, а не принципу наёмного слуги, работающего за вознаграждение. В том, что касается спасения, наш труд не имеет никакого значения. Бог позволяет нам наслаждаться Пасхой не как платой, а исключительно как безвозмездным даром благодати.

Очевидно, что природный человек не может наслаждаться Христом как Пасхой. Если кто-либо по-прежнему находится в своём природном человеке, он ещё не достиг месяца авива, название которого означает «появление ростков», «прорастание». Такой человек не пережил нового начала в Христе. Божественная жизнь не проросла в нём посредством возрождения. Получить новое начало — значит перестать быть иноплеменником, перестать быть природным человеком. Это значит возродиться и стать новым творением в Христе (2 Кор. 5:17).

Не причащайтесь Пасхи как природный человек или как наёмный слуга и не считайте, что вы работаете для Бога, а Он платит вам за это. Мы получаем Божье спасение не благодаря своему труду. Если мы остаёмся в природном человеке или считаем себя наёмными слугами, работающими за вознаграждение, у нас нет права причащаться Пасхи.