Коллектор библейской книги

Поклонение Богу за Его провозглашение

В Исх. 32—34 мы читаем о серьёзной трудности, с которой столкнулся Моисей. Бог дал ему две каменные скрижали, на которых были написаны десять заповедей. Но пока Моисей был на горе, среди находившихся у подножия горы израильтян начались неприятности. Люди сделали золотого телёнка и начали поклоняться ему. Это крайне разгневало Бога, и Он сказал Моисею: «Иди, спускайся, потому что твой народ, который ты вывел из египетской земли, развратился. Быстро уклонились они от пути, который Я заповедал им. Они сделали себе литого телёнка, стали поклоняться ему и приносить ему жертвы и сказали: „Вот, Израиль, твои боги, которые вывели тебя из египетской земли!“… Я видел этот народ, и вот они, жестоковыйный народ. Поэтому оставь Меня, чтобы разгорелся Мой гнев на них и Я истребил их, и Я произведу от тебя великий народ» (32:7-10). Бог был крайне разгневан. Мы видим, что Моисей, с одной стороны, стал умолять Бога, а с другой — спустился с горы, чтобы навести порядок. Затем он снова взошёл на гору, и Бог повелел ему вытесать две новые скрижали. Согласно повелению Иеговы, Моисей поднялся с этими скрижалями на вершину Синая. Там Бог возвестил ему кое-что очень важное. «И прошёл Иегова перед ним и провозгласил: „Иегова, Иегова, Бог сострадательный и благосклонный, долготерпеливый и богатый добротой и истиной, сохраняющий доброту для тысяч, прощающий прегрешение, и преступление, и грех» (34:6-7). Если бы Моисей поклонился Богу в этот момент, в этом не было бы ничего странного, но Моисей, как ни странно, поклонился тотчас после того, как Бог произнёс вторую часть предложения. Вторая часть очень не похожа на первую. В первой части говорится о том, как Бог сострадателен и благосклонен, о том, как Он прощает грехи и сохраняет доброту, но во второй части говорится: «…никогда не прощающий виновного, наказывающий за прегрешение отцов детей и внуков до третьего и четвёртого поколения». Здесь говорится о том, насколько Бог строг и суров. «И Моисей поспешно склонился до земли и поклонился» (ст. 8). Поэтому запомните, что вопрос не только в благодати. Мы думаем, что весь вопрос только в благодати. Если бы всё дело было только в благодати, то всё было бы замечательно и не было бы никаких проблем; но нам нужно познать Божью святость.

Мне очень нравятся стихи 9 и 8. В стихе 9 Моисей молится, просит, но в стихе 8 он поклоняется. Он сначала поклоняется, а затем молится. Он сначала признаёт правильность Божьих путей, а затем просит Бога о благодати. Он не говорит Богу: «Ты долготерпелив, Ты богат добротой, Ты прощаешь людям их преступления и грехи, поэтому помилуй нас и не делай этого». Мы бы помолились именно так. Мы всегда молимся: «Не делай того, что Ты собрался сделать. Согласно Своим путям Ты должен это сделать, но Ты всё равно не делай этого». Но Моисей был не таким. Моисей сначала занял правильную позицию; Моисей сначала признал правильность Божьих путей. Братья и сёстры, признаёте ли вы, что Бог поступает правильно? Не просите ли вы иногда Бога сделать что-то, хотя и знаете, что это противоречит Его путям? Не бывает ли иногда так, что мы знаем, что Бог правильно работает над каким-то братом, но всё равно просим, чтобы Бог простил его и убрал от него Свою руку? Если так бывает, то мы не поклоняемся Богу. По сути, мы говорим: «Боже, измени Свои пути. Не возлагай на него этого бремени, убери его болезнь, убери его домашние неприятности». Молиться такими молитвами — значит просить благодати, не видя Божьих путей. В своей молитве мы делаем себя чересчур большими и не следуем Божьему пути. Моисей сначала признал Божью власть, Божьи пути. Бог сказал, что Он никогда не прощает виновного и что Он наказывает за прегрешение отцов детей и внуков до третьего и четвёртого поколения, и Моисей поспешно склонился до земли и сказал: «Боже, Ты прав. Твои пути правильны. Я поклоняюсь Тебе. Ты решил поступить так, таковы Твои пути, поэтому я могу только поклониться Тебе». И только после этого он сказал: «Если Ты благоволишь к нам, то иди вместе с нами». Он просил у Бога благодати, но сначала он поклонился Богу.

Иногда мы приходим к какому-нибудь брату и узнаём, что его ребёнок болен. Вставая на колени вместе с его родителями, мы сразу же понимаем, что в этом доме Богу не поклоняются. Мы сразу же понимаем: здесь Богу никто не поклоняется. Встав на колени, они сразу же говорят: «Боже, исцели моего ребёнка». Первое, что выходит из их уст, — это: «Боже, мой ребёнок не должен умереть; Ты должен исцелить его». Они говорят Богу, что Ему делать. Они за Бога решают, каким должен быть путь. Стоит им открыть рот, и мы сразу же понимаем, что они не поклоняются Богу. Я не говорю, что мы не знаем Бога как нашего Отца. Я ещё раз повторяю: нам нужно знать Бога не только как нашего Отца, но и как нашего Бога. Быть Отцом — это одно, а быть Богом — это совсем другое. Приходя к другому брату, мы узнаём, что его ребёнок тоже болен. Мы встаём на колени с его родителями, и они молятся: «Боже, мы восхваляем Тебя за то, что Ты всё делаешь правильно. Мы восхваляем Тебя за то, что Ты дал нашему ребёнку заболеть. Мы поклоняемся Тебе, потому что Ты всегда прав. Всё, что Ты делаешь, хорошо. Если ребёнок должен умереть, то пусть так и будет, но если Тебе угодно явить нам Свою милость, то пусть он выздоровеет». Понимаете, в этом всё дело: в том, чтобы просить, нет ничего плохого, и наше поклонение не должно заменять нашу молитву, но мы должны сначала поклониться, а уже затем молиться. Молиться — значит говорить: «Я хочу, чтобы было так», а поклоняться — значит говорить: «Боже, чего хочешь Ты?» Молитва выражает, чего хотим мы, а поклонение выражает, чего хочет Бог. Молитва выражает в первую очередь наше желание, а поклонение выражает желание Бога.

Нам действительно нужно брать пример с Моисея в Исх. 34:8-9. Он увидел, каков Бог; он увидел, что Бог строг, и он мог лишь встать на колени и склониться до земли. Моисей не стал спорить с Богом. Моисей не сказал: «Если Ты будешь наказывать нас, то что же нам делать? Если Ты будешь наказывать за прегрешения, то что же делать детям Израиля? Если Ты будешь наказывать детей за грехи отцов до третьего и четвёртого поколения, то что же мне делать? Получается, что я трудился напрасно. Прошло уже сорок лет, и, если Ты будешь наказывать до третьего и четвёртого поколения, то я уже не успею — моя жизнь кончится, и получится, что я трудился напрасно». Моисей не стал уговаривать Бога, чтобы Он передумал. Что же он сделал? Он поклонился Богу. Я не знаю, что сказать. Самое главное, что нужно сегодня христианам, — это усвоить один урок: им нужно познать Божьи пути и полюбить их. Не важно, что будет со мной; не важно, чего хочу я. (Моисей тоже чего-то хотел. Ему очень хотелось войти в Ханаан.) Однако сначала Моисей сказал: «Ты прав во всём, чего Ты хочешь. Я поклоняюсь Тебе». Братья и сёстры, мы должны научиться не только исполнять Божью волю и браться за Божью работу, но и любить Божьи пути и Божьи решения. Мы должны любить то, что угодно Богу.