Коллектор библейской книги

V. ВЕСЬ ЛАДАН И ЧАСТЬ ТОНКОЙ МУКИ И МАСЛА СЖИГАЛИСЬ НА ЖЕРТВЕННИКЕ

Весь ладан и часть тонкой муки и масла сжигались на жертвеннике (2:2). Это означает, что значительная доля превосходного, совершенного, наполненного Духом и пропитанного воскресением жития Христа приносится Богу как пища для Его наслаждения.

Человеческое житие Христа на земле было превосходным, но нам трудно объяснить, с чем связано его превосходство. Можно сказать, что оно связано с высоким стандартом Его качеств и добродетелей. Насколько высоким является этот стандарт? Мы не можем этого сказать. В человеческом роде никогда не было подобного стандарта.

Христос — это и Бог, и человек. Он — Богочеловек, помазанный Духом Божьим, слитый с Ним и наполненный Им. Более того, ещё до того как Он был распят, Он выражал воскресение. Он выражал воскресение во всём, даже в том, как Он упрекал фарисеев (Мф. 23:1-36) и очищал храм (Ин. 2:12-17). Превосходство человеческого жития Христа на земле заключалось в Его статусе как человека и как Бога; оно заключалось в Его человечестве и божественности в Духе в сочетании с воскресением. Именно так четыре Евангелия показывают Христа в Его превосходстве.

Человечество Христа совершенно; Он утончённый, ровный и полностью уравновешенный; в Нём нет ни излишка, ни недостатка. Кроме того, Он наполнен Духом и пропитан воскресением. Когда Он ходил по земле, Он всегда был наполнен Духом и пропитан воскресением.

А. Как памятная доля

Ладан, а также часть тонкой муки и масла сжигались как памятная доля благодаря своему удовлетворяющему действию. Воспоминание больше, чем удовлетворение. Мы можем быть удовлетворены многими вещами, но мы не станем делать их чем-то памятным. Но если мы получим высшее удовлетворение, мы сделаем это удовлетворение памятным. Бог наслаждается Христом в такой степени, что это наслаждение становится воспоминанием.

Б. Как удовлетворяющее благоухание

Удовлетворяющее благоухание — это сладкий аромат; это благоухание, которое приносит покой, мир, радость, наслаждение и полное удовлетворение. Богатые элементы хлебного приношения — человечество Христа, Его божественность и Его превосходное, совершенное, наполненное Духом и пропитанное воскресением житие — это благоухание, которое приносит Богу покой, мир, радость, наслаждение и полное удовлетворение.

VI. ОСТАВШАЯСЯ ЧАСТЬ ХЛЕБНОГО ПРИНОШЕНИЯ ПРЕДНАЗНАЧАЛАСЬ ААРОНУ И ЕГО СЫНОВЬЯМ

«А оставшееся от хлебного приношения — Аарону и его сыновьям; это — святейшая часть из огненных приношений Иеговы» (Лев. 2:3). Это означает, что, после того как Бог насладится человеческим житием Христа, мы тоже можем наслаждаться им как нашей пищей. Сначала Бог должен получить Свою долю для Своего удовлетворения. Остальное — это наша доля для нашего удовлетворения.

Сказать, что мы можем наслаждаться человеческим житием Христа как нашей пищей, легко, но как сделать это на практике? Мы сможем ответить на этот вопрос, если рассмотрим прообраз во 2-й главе Левита. Этот прообраз является картиной, обозначающей человеческое житие Христа. Тонкая мука обозначает человечество Христа, а масло обозначает Духа Божьего. Масло и мука смешиваются, и получается тонкая мука, пропитанная маслом, то есть тонкая мука, смешанная с маслом. Таким образом, есть тонкую муку — значит есть масло; это также значит есть нечто смешанное, потому что масло и муку нельзя разделить.

Картина во 2-й главе Левита ясно указывает на то, что наслаждаться человеческим житием Христа мы можем посредством Духа. Подтверждение этому мы видим в 6-й главе Евангелия от Иоанна. В этой главе Господь Иисус показывает, что Его можно есть. «Я есть живой хлеб, сошедший с неба; если кто-нибудь будет есть от этого хлеба, будет жить вовек; и хлеб, который Я дам, — это Моя плоть, отдаваемая за жизнь мира» (ст. 51). Иудеи не смогли понять это и «стали спорить друг с другом и говорили: Как этот человек может дать нам есть Свою плоть?» (ст. 52). В стихе 63 Господь Иисус говорит: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Отсюда видно, что есть Иисуса нужно посредством Духа.

Если мы хотим есть Иисуса посредством Духа, нам нужно понимать, что Дух сегодня сосредоточен в слове. Касаясь слова, мы касаемся того, что сосредоточено, или воплощено, в слове. Чтобы есть Иисуса, принимать Иисуса, наслаждаться Иисусом, мы должны касаться Его слова, и когда мы касаемся Его слова, там присутствует Дух.

Согласно Новому Завету, божественный Дух связан с нашим человеческим духом. Нам нужно касаться Господнего слова своим духом. Касаться Господнего слова своим духом мы можем путём молитвочтения слова. Когда мы приходим к слову, мы должны упражнять не только свои глаза и разум, читая слово так, будто это газета. Нам нужно молиться и наряду с глазами и разумом упражнять свой дух. Делая это, мы на первый взгляд касаемся слова, но на самом деле мы касаемся Духа. Дух слит с человечеством Христа. Поэтому, упражняя свой дух и касаясь Духа, который сосредоточен в слове, мы едим человеческую жизнь и житие Христа.

Как мы можем наслаждаться Христом? Мы можем наслаждаться Христом, упражняя свой дух и молитвенно читая слово. Когда мы молитвенно читаем слово Господа, мы касаемся Его Духа, а Его Дух слит с Его человечеством. В результате мы оказываемся напитаны высочайшим человечеством — человечеством Христа.

Сами по себе мы не можем жить такой человеческой жизнью, какой жил Господь Иисус. Только Он может жить такой жизнью. Но мы можем принимать Иисуса в любое время, приходя к Его слову и упражняя свой дух, чтобы читать слово молитвенно. Поступая так, мы касаемся Духа, и Дух снабжает нас Иисусом как нашим питанием. Поскольку мы являемся тем, что мы едим, то чем больше мы едим Иисуса, тем больше мы составляемся Иисусом. Благодаря тому что мы едим человеческое житие Иисуса, Его житие становится нашим житием. Естественным образом и без всяких усилий с нашей стороны мы становимся такими же смиренными и святыми, как Иисус. Так мы наслаждаемся Иисусом как нашей пищей, чтобы жить жизнью, которая способна служить Богу.

За полторы тысячи лет Бог приготовил для нас книгу, Библию, и дал её нам в руки. Он также дал нам Своего Духа. Дух находится внутри, а книга — снаружи. Если сложить эти две вещи вместе, мы просто получим Христа в Его человеческой жизни. Упражняя свой дух и молитвенно читая слово, мы касаемся Духа и наслаждаемся человеческим житием Христа. Это и есть хлебное приношение.