Коллектор библейской книги

Библия дана нам главным образом не для благочестия и утешения. Она учит нас тому, что Христос — это центральность Божьего вечного домостроительства для произведения церкви, во-первых, как Божьего дома, а во-вторых, как Божьего царства, итогом которого является тысячелетнее царство с полным воссозданием всего творения, что завершается в новом небе и новой земле с Новым Иерусалимом. Вы когда-нибудь задумывались о том, что Псалмы — это книга главным образом не о благочестии и утешении, а о Христе с домом Божьим и городом Божьим, которые приводят нас к воссозданию вселенной в течение тысячелетия и подготавливают нас к вхождению в новое небо и новую землю с Новым Иерусалимом? Когда мы читаем Псалмы, наша поглощённость благочестием и утешением должна быть заменена Христом.

Псалмы были написаны не только Давидом, но и несколькими другими авторами, включая Моисея и сыновей Корея. В конечном итоге сто пятьдесят псалмов были расставлены в том порядке, в котором они находятся сегодня. Я думаю, что эта расстановка была произведена после написания Книги пророка Малахии, приблизительно в 400 году до Р. Х. Получившаяся при этой расстановке последовательность псалмов имеет большое значение. Например, в том, что за 1-м Псалмом, в котором говорится о законе, следует 2-й Псалом, который посвящён Христу, Божьему Сыну и Помазаннику, несомненно, есть большой смысл.

Увидеть, каким образом псалмы следует разбивать на группы, нелегко. В предыдущем сообщении мы рассмотрели группу, включающую в себя Псалмы 102—106. Мы увидели, что 102-й Псалом раскрывает Христа как ключ, который обращает землю к Господу, а в Псалмах 103—106 изложена Божья история в Его прощении наших грехов, в Его величии в сотворении вселенной и её полноты, в Его обращении с Авраамом и его потомками согласно Своему завету и в Его обращении с Израилем в пустыне и в обещанной земле. В этом сообщении мы рассмотрим ещё одну группу псалмов — Псалмы 107—110. В 107-м Псалме происходит изменение интонации, а в 110-м Псалме содержится высочайшее откровение о Христе. В этом псалме откровение о Христе достигает вершины. Кажется, Мартин Лютер назвал 110-й Псалом высочайшим из всех псалмов.

В предыдущих псалмах Христос раскрыт во многих различных аспектах. В следующем сообщении мы увидим, что в 118-м Псалме содержится дальнейшее откровение о Христе, раскрытие Христа как краеугольного камня (ст. 22) для Божьего строения. Христос как краеугольный камень соединяет две стены, одной из которых являются верующие из иудеев, а другой — верующие из язычников. Следовательно, Христос — это Тот, кто соединяет иудеев и язычников для построения Божьего дома. Христос — это краеугольный камень для Божьего строения, и Божьим строением сегодня является церковь как Божий дом и Божье царство, а в окончательной завершённости Божьим строением является новый город, Новый Иерусалим.

Как мы увидим, Христос также раскрывается в 119-м Псалме. Возможно, мы думаем, что этот псалом посвящён закону, но на самом деле он посвящён Божьему свидетельству и Божьему слову. Согласно всей Библии, Божьим свидетельством является Христос, и словом Божьим тоже является Христос. То, что Христос является Божьим свидетельством, опирается на то, что Он является краеугольным камнем. Если бы Он не был краеугольным камнем, Он не мог бы быть достаточным, полным свидетельством, или свидетелем, Божьим. Если мы рассмотрим 118-й и 119-й Псалмы, мы увидим, что Христос является и краеугольным камнем, и свидетельством Божьим.

Когда мы подходим к Псалмам 107—110, нам нужно осознать, что последний псалом в этой группе говорит о Христе наивысшим образом. Но для того чтобы получить высочайшее откровение о Христе в 110-м Псалме, нам нужны предшествующие ему три псалма. Давайте рассмотрим Псалмы 107—110 по порядку.