Коллектор библейской книги

2. Любящее слово приглашения Иеговы

В 45:20-25 мы видим любящее слово приглашения Иеговы.

а. Все концы земли обратятся к Нему и будут спасены

Сначала мы видим приглашение обратиться к Иегове за спасением. «Обратитесь ко Мне и будьте спасены, все концы земли, ибо Я Бог и другого нет» (ст. 22).

б. Всякое колено преклонится перед Ним

Перед Иеговой преклонится всякое колено и поклянётся всякий язык (ст. 23).

в. Праведность и сила только в Иегове

«Скажут обо Мне: „Только в Иегове праведность и сила“. К Нему будут приходить, и все пылающие гневом против Него будут посрамлены» (ст. 24). Здесь слово «праведность» указывает на спасение, а слово «сила» — на жизнь. Это означает, что в Иегове у нас есть спасение и жизнь. Приходящие к Нему будут спасены, а противостоящие Ему будут посрамлены.

г. В Иегове всё семя Израиля будет оправдано и Им будет хвалиться

Согласно стиху 25, в Иегове всё семя Израиля будет оправдано и Им будет хвалиться. Здесь быть оправданным — значит быть спасённым. В Иегове всё семя Израиля будет спасено и Им будет хвалиться.

В главах с 41-й по 45-ю Исайя делает заключение. В первых сорока главах он тайно показывает Божье домостроительство, цель которого — получить народ, чтобы Христос как воплощение Бога был выражен как всё, чтобы Он был центральностью и универсальностью всего в Божьем домостроительстве. Бог в Христе и Христос с Богом достигли этой цели, то есть выражения Христа как Божьей центральности и универсальности, до такой степени, что языческий царь Кир стал единым с Христом и что даже находившийся в жалком состоянии Израиль также стал единым с Ним. Таким образом, Кир, Израиль и Исайя стали едины с Христом, чтобы у Бога было совокупное выражение.

Каждый, кто един с Христом, включая нас, — это прообраз Христа, потому что такие люди — часть Христа. Все, кто является частью Христа, — это прообраз Христа, который является Слугой Божьим, и они тоже являются слугами Божьими. Всем остальным людям Бог положил конец, «уволил» их и отложил их в сторону. Нас, тех, кто един с Христом, Бог тоже уволил, но в отличие от неверующих мы были заменены Христом, чтобы быть едиными с Ним. Кроме того, мы, те, кто един с Христом, стали большим совокупным Христом. Этот совокупный Христос такой же, как индивидуальный Христос, в том, что касается свидетельства о Боге и служения Богу.

Божье домостроительство состоит в том, что Христос должен пройти процесс для божественных замыслов, чтобы быть центральностью и универсальностью большого колеса движения Божественной Троицы для божественного раздаяния Самого Себя в Своих избранников. Мысль о божественном раздаянии проходит через всю Книгу пророка Исайи. Например, то, что младенец родился и Сын дан (9:6), предназначено для раздаяния Триединого Бога в Своих избранных людей. Пить воду Божьего спасения — значит принимать Его раздаяние (12:3). Пир (25:6) с Христом как навесом (4:5-6), который покрывает все обстоятельства, предназначен для раздаяния богатства Триединого Бога в тех, кто наслаждается Христом.

В случае Эзекии в главах с 36-й по 39-ю мы не видим какого-либо божественного раздаяния, но мы видим многое об этом раздаянии в 40-й главе. Когда человек осознаёт, что он — ничто, что он засыхает и увядает и что только Бог — это всё и только Он пребывает вовеки, тогда у него возникает желание прийти к слову Божьему, чтобы возродиться. Возрождение живым и пребывающим словом Божьим (40:6-8) — это итог Божьего раздаяния. Возрождение на самом деле является великим раздаянием. Мы были рождены от Адама, чтобы быть временными людьми, но мы были возрождены, чтобы быть вечными людьми. При возрождении Триединый Бог раздаёт в нас Себя как жизнь, чтобы сделать нас вечными людьми. За возрождением следует преобразование. Мы становимся преобразованными людьми, которые поднимутся на крыльях, как орлы (ст. 31); это тоже связано с божественным раздаянием.