Коллектор библейской книги

7. Поразил струпьями темя дочерей Сиона и удалил красоту их роскошных украшений

Иегова поразил струпьями темя дочерей Сиона, обнажил их тайные части и удалил красоту их роскошных украшений (3:17-18). Вместо благоухания стала гниль; вместо пояса — охватывающая верёвка; вместо искусно уложенных волос — лысина; вместо нарядных одеяний — опоясывание вретищем; и клеймо вместо красоты (ст. 24).

8. Сделал так, что мужчины Сиона пали от меча и его могучие — в битве

Иегова сделал так, что мужчины Сиона пали от меча и его могучие — в битве. Он также сделал так, что его ворота скорбели и сетовали и его город, будучи опустошённым, сидел на земле (3:25-26).

9. Снял ограду Израиля, виноградника Иеговы, чтобы он был опустошён, и разрушил его стену, чтобы он стал вытоптанным местом

Иегова снял ограду Израиля, Своего виноградника, чтобы он был опустошён, и разрушил его стену, чтобы он стал вытоптанным местом (5:5). Он сделал его пустошью, и его не подрезали и не мотыжили, и Он также повелел облакам не проливать на него дождь (ст. 6). Кроме того, Он сделал так, что многие дома стали опустошёнными, большие дома остались без жителей (ст. 9). Произведения виноградника и поля сократились до минимума (ст. 10).

10. Переселил их

В 5:13-17 мы видим, что Иегова переселил народ. Их вельможи стали изголодавшимися людьми, и его толпы стали истомившимися от жажды. Поэтому Шеол всё больше хотел насытиться и широко раскрывал свои уста, без меры. Великолепие Иерусалима, шум и буйство, и веселящиеся в нём сошли в Шеол. Так простой человек был смирён, и знатный человек и глаза надменных были унижены. Но Иегова воинств был возвышен в суде, и святой Бог показал Себя святым в праведности. Ягнята паслись там, как на своём пастбище, и чужеземцы ели опустелые земли богатых.

В Своём суде над народами Иегова воинств возвышен, и святой Бог показывает Себя святым в праведности (5:16). Если мы неправедные, мы не можем быть святыми. Без праведности нет основания для того, чтобы быть святым. Праведность — это основание для святости, святость явлена на этом основании. Следовательно, святость выше праведности. Основываясь на Своей праведности, Бог показывает Себя святым Богом. В праведности Он являет Свою святость.

Бог мог ожидать от народов только праведности, потому что они не являются Божьими сыновьями. Бог ожидает святости только от Своих сыновей (Евр. 12:5-11). Божьи наказание и воспитание направлены на то, чтобы поднять нас от праведности до святости. В Своём спасении Он сначала оправдывает нас, делая нас праведными в Христе. После этого нам нужно двигаться дальше, чтобы быть освящёнными, сделаться святыми. Быть праведными — значит соответствовать Божьему образу действий внешне, а быть святыми — значит соответствовать Божьей природе внутренне. Мы, Божьи сыновья, должны двигаться вперёд от праведности к святости, чтобы показать себя святыми в праведности.