Коллектор библейской книги

Б. Отречься от себя

Второй шаг на пути познания воли Божьей состоит в том, чтобы отречься от себя, то есть от собственного «я».

Два наиболее важных отрывка, относящихся к познанию Божьей воли, — это 12-я глава Послания к римлянам и 16-я глава Евангелия от Матфея. В первом отрывке говорится о взаимосвязи между предоставлением себя в жертву и пониманием Божьей воли; во втором отрывке говорится о взаимосвязи между Божьей волей и отречением от себя. Быть жертвой — значит решить проблему того, что мы живём для себя. Отречься от себя — значит решить проблему того, что мы живём согласно самим себе. Если мы лишь являемся жертвой и не отреклись от себя, то, хотя мы живём для Бога, мы всё равно живём согласно своим мнениям и идеям. В этом случае мы не можем понять Его волю. Таким образом, отречение от себя также является одним из основных требований для познания воли Божьей.

В Мф. 16:21-24 есть три раздела, относящиеся к отречению от себя. Первый раздел включает в себя стихи 21 и 22, в которых Господь показал ученикам, что Он должен пойти на крест и умереть. Пётр возбранил Господу, сказав: «Да будет Бог милостив к Тебе, Господь! Ни в коем случае не будет этого с Тобой!» Фраза «Да будет Бог милостив к Тебе» в другом переводе звучит как «Пожалей Себя». Пётр имел в виду, что Господь должен пожалеть Себя и не принимать крест. Господь говорил о кресте, а Пётр говорил о «себе». Эти две вещи противоположны друг другу. Принятие креста означает уничтожение себя. Всякий раз, когда мы жалеем себя, мы откладываем в сторону крест.

Поэтому во втором разделе Господь упрекнул Петра и сказал: «Встань позади Меня, Сатана! Ты для Меня преткновение, ибо ты обращаешь свой разум не к Божьему, а к человеческому» (ст. 23). «Божье» — это воля Божья. Этот упрёк содержит по крайней мере два пояснения. Во-первых, если мы жалеем себя, откладывая в сторону крест, то это, несомненно, работа Сатаны в нас. Сатана побуждает человека жалеть себя и отказываться от креста. Во-вторых, Господь ясно показал две вещи, противоречащие друг другу: волю Божью и мысль человека. Поскольку упрёк Господа прозвучал после сказанного в предыдущих стихах, отсюда следует, что воля Божья — это крест, а мысль человека — это его собственное «я». Когда человек принимает предложение Сатаны, жалеет себя и отвергает крест, в результате этого он обращает свой разум не к Божьему, а к человеческому.

Таким образом, в третьем разделе Господь в заключение говорит: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной» (ст. 24). Здесь Господь опять делает акцент на противостоянии между нашим собственным «я» и крестом. Если мы хотим следовать за Господом и слушаться Его воли, мы должны, с одной стороны, отречься от себя, то есть от собственного «я», и не обращать разум к человеческому, а с другой стороны, нести крест и обращать разум к Божьему.

В 16-й главе Евангелия от Матфея слово «себя», подразумевающее наше собственное «я», указывает на упомянутое здесь «человеческое». «Человеческое» включает в себя всевозможные идеи, точки зрения, взгляды и мнения. Когда человек касается наших идей, точек зрения, взглядов и мнений, он касается нас самих, то есть нашего собственного «я».

Наше природное существо наполнено нашим собственным «я» с его идеями и мнениями. Даже если мы ревностно любим Господа и посвящаем всё наше Господу, чтобы служить Ему, мы всё равно полны своих собственных идей и мнений. Мы всегда хотим сделать для Господа то одно, то другое. Мы никогда не останавливаемся, чтобы спросить, что мы должны делать согласно Его желанию и как это делать. Человеческое представление состоит в том, что ревностно служить Господу — это нечто хорошее, но, согласно 16-й главе Евангелия от Матфея, такое рвение может исходить от Сатаны. Когда Пётр отвёл Господа в сторону и сказал: «Господь, пожалей Себя», он делал это не противясь Господу, а любя Его. Однако упрёк Господа изобличил это как подстрекательство Сатаны. Когда человек служит Богу своим собственным рвением, в глазах Бога это нечто ужасное и мерзкое. Поскольку внутри человека скрывается Сатана, воля человека всегда является врагом Божьей воли. Когда человек живёт в самом себе и делает что-то для Бога согласно своим идеям и мнениям, у него нет абсолютно никакой возможности понять волю Божью.

Повторим ещё раз: Слово Господа показывает, что Божья воля и воля человека всегда противоречат друг другу. Воля человека — это его собственное «я», а воля Бога — крест. Всякий раз, когда Божья воля открывается человеку, она подобна кресту, который умерщвляет человека. Воля Божья убивает в человеке главным образом его собственное «я». Она убивает идеи, точки зрения, взгляды и мнения человека. Поэтому воля Божья и собственное «я» всегда противостоят друг другу. Если мы в собственном «я», то мы находимся за пределами Божьей воли. Невозможно получить Его волю и сохранить при этом собственное «я». Каждый раз, когда мы принимаем Божью волю, она убивает наше собственное «я». Если мы будем стоять на основании смерти, принимая крест, то мы поймём Божью волю. Все те, кто не принимает или не готов принять убивающее действие креста, не могут ни понять, ни получить Божью волю.

Маргарет Барбер, служившая Господу в Китае, говорила, что если человек готов отречься от собственного «я» и отвергнуть его, то он уже на девяносто девять процентов прошёл путь познания Божьей воли, а остающийся один процент заключается в том, чтобы просто узнать её. Истинность этого подтверждается нашим переживанием. Помимо отречения от себя у нас нет другого пути для понимания воли Божьей.