Коллектор библейской книги

Является деревом жизни для человека, сотворенного Им

Чтобы человек принимал и выражал Его

После того как Бог сотворил человека, Он поместил человека перед деревом жизни. Этим деревом жизни является Сам Бог (Быт. 2:9). Триединый Бог создал человека по Своему собственному образу и также сотворил внутри человека дух, который может принимать Его. В то время человек был надлежащим и готовым. Поэтому Бог поместил человека перед деревом жизни, чтобы этот человек мог принять Его как свою жизнь и также чтобы человек мог жить Его жизнью, чтобы жизнью являть Его для выражения Его.

Здесь мы видим, что Божье сотворение человека — это всецело вопрос жизни. Бог есть жизнь. Он имеет божественное сотворение человека с тем замыслом, чтобы Он мог обрести божественное выражение. Кроме того, это выражение является не индивидуальным, а совокупным. Я надеюсь, что каждый из нас понимает, что мы люди, у которых есть Бог. Мы не только люди, созданные Богом, но и люди, имеющие Бога. Внутри нас, верующих, есть Бог; следовательно, мы все должны чувствовать честь и гордость не из-за самих себя, а из-за того, что Бог находится внутри нас. Из-за того, что Бог находится внутри нас, мы не делаем то, что мы не должны делать, и мы не ходим туда, куда не должны ходить. Мы не продаем свое право по рождению ради временного греховного удовольствия.

Сегодня у нас есть Бог; следовательно, у нас есть жизнь внутри. Мы едим Его как дерево жизни, живем Им и жизнью являем Его. Внутри у нас есть Бог как жизнь; снаружи у нас есть Бог как наше житие. Перед тем как мы уверовали в Господа, мы жили безбожной жизнью. То житие было пустым, темным, тщетным и ложным. После того как мы уверовали в Господа, этот Бог, который есть Дух, вошел в нас, чтобы быть нашей жизнью, и мы живем Им. Мы больше не живем себя, а живем Того, кто является нашей жизнью. Теперь наше житие становится таким житием, которое удовлетворено, радостно, мирно и полно энергии. Такое житие включает в себя очень и очень многое. В заключение мы можем сказать, что мы становимся более любящими, более сияющими, более святыми и более праведными.

Побуждая человека жизнью являть житие любви, света, святости и праведности

Когда в начале Бог создал человека, человек был создан по Его собственному образу. Так как Бог есть любовь, свет, святость и праведность, то у человека, которого Он сотворил, также были эти добродетели. Внутри каждого сотворенного человека есть аспект добра. Хотя мы падшие, растленные, это хорошее все-таки остается внутри нас. В тот момент, когда мы уверовали в Господа Иисуса, этот Бог, который есть любовь, свет, святость и праведность, вошел в нас, чтобы быть нашей жизнью, и мы наполнились любовью, светом, святостью и праведностью внутри. Именно это делает наше верование в Иисуса столь особым. Это вопрос не поведения, а жизни. Это такое житие, которое человек являет своей жизнью посредством Божьей жизни.

Побуждая человека жить жизнью благовествования, питания, собрания и пророчествования

Также как только человек спасен, он хочет благовествовать, он хочет рассказывать людям об Иисусе. Это — не его работа, не особое служение, а его житие. Это как дерево, приносящее плод; это не из-за работы ветвей, а из-за жизни ветвей. С точки зрения этики наша христианская жизнь представляет собой житие любви, света, святости и праведности. С точки зрения принесения плода это житие благовествования. Если каждый верующий живет такого рода жизнью каждый день, тогда каждый будет непроизвольно приносить плод. Кроме того, за принесением плода следует кормление агнцев, для того чтобы вести новых верующих. В то же время мы также любим собираться вместе. Это не то что мы пытаемся делать, а наше житие. Если бы мы не жили такого рода жизнью, мы не чувствовали бы себя спокойно и счастливо; но когда мы живем такого рода жизнью — благовествуя, кормя агнцев, собираясь вместе, — мы чувствуем себя полноценными, спокойными и счастливыми. Мы ходим на работу, в школу или занимаемся своими домашними делами; это необходимые аспекты нашего повседневного поведения. В таком житии, как те, кто ходит прямо, будучи святыми, а не земными, делая все праведно, мы любим людей. Кроме этих вещей мы также любим благовествовать для спасения грешников, кормить агнцев и собираться вместе, чтобы совершенствовать друг друга, добиваясь истины и говоря за Господа. Такова наша христианская жизнь.

Из Книги Бытия, главы 1 и 2, мы видим, что Триединый Бог создал человека по Своему собственному образу, сотворил дух для человека Своим дыханием жизни и стал деревом жизни для принятия человеком Триединого Бога как своей жизни, чтобы человек мог жизнью являть Его, дабы выражать Его. Бог вошел в нас, чтобы быть нашей жизнью; мы живем Им в нашем теле и мы жизнью являем Его. Это наше житие. Бог внутри — это жизнь, а мы снаружи — житие. Эти два момента — внутри и снаружи — гармонично соединяются вместе. Это и значит быть органическими.

Мы не механизмы; мы — живые люди, у которых есть Бог. Бог живет внутри нас как жизнь; мы жизнью являем наружное житие посредством Бога; это и значит быть органическими. Мы живем такого рода органическим житием каждый день. Мы любим благовествовать, заботиться об агнцах, проводить собрания малых групп и пророчествовать за Господа. В такого рода житии нет методов или деятельности, более того, нет религии, или устроения. Это всецело деятельность жизни, выражающая Божье житие. Я надеюсь, что всем братьям и сестрам будет ясно, что это изначальное Божье намерение в сотворении человека, чтобы сотворенный человек мог принять Божью жизнь как свое содержание и произвести житие, которое выражает Бога.

Падение человека

Бог сотворил человека с тем замыслом, чтобы человек принял Его как жизнь и жил Им, дабы жизнью являть органическое житие. К сожалению, до того как Божье желание осуществилось, Сатана опередил Бога и соблазнил человека вкусить плод от дерева познания добра и зла (Быт. 3:6). Так как человек принял дерево познания добра и зла, которое означает ветхого змея Сатану, он стал падшим, и внутри него был грех. Из-за этого образ, который Бог сотворил для человека, был поврежден; тот образ любви, света, святости и праведности был поврежден (Быт. 3:7). Всякий хотел бы быть любящим по отношению к другим, откровенным, порядочным, святым и праведным, однако никто не может делать этого. Это из-за того, что любовь, свет, святость и праведность внутри были все повреждены. В то же время человек также утратил положение для принятия Бога как жизни. Бог прогнал падшего человека и использовал херувима, который обозначает Его славу, пламя, которое обозначает Его святость, и меч, который обозначает Его праведность, чтобы преградить путь к дереву жизни (Быт. 3:24). С тех пор Божья слава, святость и праведность не позволяли нам, поврежденным грехом, снова соприкасаться с Ним и принимать Его для наслаждения.

Господне искупление

Когда пришел Господь Иисус, Он был Богом, идущим во плоти, чтобы умереть за нас на кресте, дабы удовлетворить требование Божьей славы, святости и праведности. Его кровь совершила искупление для нас и открыла новый и живой путь, чтобы мы могли снова приблизиться к Богу и соприкасаться с Богом посредством Его крови (Евр. 10:19-20). Через это мы можем принять Бога как нашу жизнь. Как только Он входит в нас, мы оживаем и обретаем Бога как жизнь. Эта жизнь может побудить нас иметь житие, которое живет Богом и выражает Бога. Это органическое житие, и также это христианская жизнь. В совокупности это церковная жизнь. Это не религия, но группа людей, у которых есть Бог, которые жизнью являют Бога. В этом есть любовь, свет, святость и праведность. Более того, все божественные качества выражаются как добродетели из нас, имеющих Бога. В то же время мы спонтанно можем вести людей ко спасению, заботиться о новообращенных, совершенствовать друг друга, собираясь вместе, добиваться истины и говорить за Господа. Это также житие, которое мы должны иметь на новом пути.

(Сообщение, сделанное братом Уитнессом Ли в Хуаляне 28 апреля 1990 года.)