ГЛАВА ВТОРАЯ

ИСКУПЛЕНИЕ И СПАСЕНИЕ ПАДШЕГО ТРЕХЧАСТНОГО ЧЕЛОВЕКА ПРИГОТОВЛЕННЫМ ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Тексты Писания: Рим. 3:23-25; Быт. 3:24; Рим. 5:10; 1 Пет. 1:3; Рим. 6:19Б, 22Б; 12:2; 8:29, 19

ПЛАН

1. Искупление посредством заместительной смерти приготовленного Триединого Бога — Рим. 3:24:
1. Удовлетворяет требованиям Божьей славы, святости и праведности (которые символизируются херувимом, пламенем и мечом в Книге Бытия 3:24) — Рим. 3:23.
2. Возвращает падшего трехчастного человека в положение принятия Бога как жизни — Рим. 3:25.
2. Спасение в жизни Триединого Бога, который прошел через смерть и воскресение — Рим. 5:10:
1. Возрождает тех, кого Он оправдал — 1 Пет. 1:3.
2. Освящает тех, кого Он возродил — Рим. 6:19Б, 22Б.
3. Обновляет и преобразовывает тех, кого Он освящает — Рим. 12:2.
4. Сообразует тех, кого Он преобразует, в образ первородного Сына Божьего — Рим. 8:29:
1. Делает их сынами Божьими — Рим. 8:19.
2. Чтобы Его Сын был первородным среди Его многих сыновей — Рим. 8:29.
3. Чтобы Он мог иметь совокупное выражение в Своем первородном Сыне и многих Своих сыновьях для осуществления Своего первоначального замысла в творении:
1. Чтобы человек мог иметь Его образ.
2. Чтобы человек мог жизнью являть Его и выражать славу и красоту Его божественных качеств в человеческих добродетелях.

ЖИЗНЬ, ЖИТИЕ И ОРГАНИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ

В первой главе мы увидели, что главное, о чем говорится в Библии, — это жизнь, житие и органическая сущность. Жизнь означает то, что Бог является жизнью внутри нас; житие означает наше житие Богом и явление Бога жизнью. Оба эти вопроса являются органическими. Вы видите, что я стою здесь; все мои действия являются органическими, потому что я живой человек. Если бы здесь стояла только деревянная кафедра, она была бы безжизненной и не могла бы двигаться. Такая вещь не органическая, а организованная.

Мы, верующие в Господа, в совокупности являемся Телом Христовым, которое есть церковь. Это Тело является организмом, а не организацией. Это органическое Тело всецело связано с тем, что Бог является жизнью внутри нас и что мы живем Божьей жизнью снаружи, чтобы жизнью являть Божье житие. Это полностью органический вопрос. Я всегда говорил, что причина различия между церковью и человеческими организациями, такими как этнические ассоциации или трудовые союзы, состоит в том, что эти собрания — просто человеческие сообщества; они без Бога и без жизни. На первый взгляд, церковь представляет собой конгрегацию группы людей, собирающихся вместе; на самом деле Бог как жизнь находится внутри этой группы людей. Этой жизнью является Бог, который есть Иисус Христос и который также есть Святой Дух, всеобъемлющий, животворящий, составной и населяющий Дух.

Посредством этой жизни мы любим людей, ходим в свете, ходим в святости и являем порядочность в своих поступках. Более того, посредством этой жизни мы благовествуем, питаем новообращенных, совершенствуем святых и собираемся, чтобы говорить Господне слово. Это наше житие, не наша особая работа, а наша повседневная жизнь. Согласно откровению во всей двенадцатой главе Послания к Римлянам наше христианское житие, работа и служение все слиты воедино, а не разделены. Вся наша работа и служение являются частью нашего жития; они слиты вместе с нашим житием. Поэтому для нас, христиан, нет различия между житием, работой и служением. Что касается нас, то житие, работа и служение едины. Следовательно, Бог является нашей жизнью, и мы живем Божьим житием. Это всецело органическое, без организации или устроения. Это не безжизненная машина, а живой организм.

ИСКУПЛЕНИЕ И СПАСЕНИЕ ПАДШЕГО ЧЕЛОВЕКА ТРИЕДИНЫМ БОГОМ

Согласно первым двум главам Книги Бытия мы видим, что Бог создал человека по Своему собственному образу и вдохнул дыхание жизни в него, чтобы сотворить для человека дух, способный принимать Его. Он также поместил человека перед деревом так, как Он хотел, чтобы человек принял Его как жизнь. В этот момент вмешался Сатана, воплощенный в змея, и соблазнил Богом сотворенного человека к падению, впрыснув свой яд, то есть греховную природу в человека. Таким образом человек стал грешником. Мы были рождены в грехе, и с рождения мы знали, как грешить. У нас есть греховный список перед Богом, и внутри нас есть греховная природа. Мы утратили положение, позволяющее принимать Бога как жизнь, не имея более возможности соприкасаться со святым, праведным и славным Богом. Таково было положение с падением человека.

Прождав четыре тысячи лет, однажды Сам Триединый Бог воплотился как человек по имени Иисус. Этот удивительный Богочеловек, Иисус, был тайной Бога. Он прожил на этой земле тридцать три с половиной года. Житие, которое Он вел, было Божьим житием. Его поступки, дело и служение были Божьим свидетельством, выражающим Бога. В конце Он пошел на крест для осуществления всеобъемлющей, таинственной смерти. Его смерть была смертью Бога в человечестве. Он был Агнцем, уносящим все наши грехи. Он был медным змеем, положившим конец Сатане и миру, который принадлежит ему, Он был также последним Адамом, разрешившим проблему нашего ветхого человека, и Он был пшеничным зерном, высвободившим божественную жизнь. Следовательно, Тот, кто был распят на кресте, был приготовленным Триединым Богом. То есть было искупление и спасение для нас, падших трехчастных людей. Искупление было совершено для нас Его смертью; спасение было завершено для нас Его жизнью.