Коллектор библейской книги

Мы также должны бодрствовать в нашей молитве, чтобы не пасть жертвой обмана Сатаны в том, что не конкретизируем наши молитвы. Есть много того, что мы должны решить, много людей, за которых нужно молиться, много важнейших сообщений, которые должны быть высвобождены, а также много проблем, которые должны быть разрешены. Однако, когда мы молимся, мы, кажется, не знаем, за что же помолиться. Нет даже слов для молитвы, и мы едва можем закончить пару-тройку предложений. Мы должны знать, что существует такая вещь, как атака Сатаны. Верно, из-за нашей лени, страха быть обремененными, недостатка любви или нежелания продвинуться дальше и тщательно молиться, наши молитвы становятся обычными. Но часто, когда мы собираемся вместе, мы действительно хотим молиться. И все же возносится немного молитв. Это подтверждает наличие чего-то противостоящего. Это «что-то» — план Сатаны воспрепятствовать нашей молитве. Если мы бодрствуем, мы сможем обнаружить множество случаев забывчивости, недосмотра, промедления и невнимательности, которые случились отнюдь не намеренно. Нет, это Сатана оттягивает нас назад, обманывая нас, обворовывая нас. Поэтому мы должны противостоять его козням. Мы должны тщательно молиться за людей, за истину, за наши проблемы, за все остальное. Братья и сестры, мы должны понимать, что спешная, «экономная», молитва — часто беззаботная молитва, которая оставляет почву для Сатаны. Мы не должны допускать этого, мы должны просить Господа напоминать нам обо всех заботах в нашей молитве и давать нам нужные слова, чтобы молиться о них. В то же время мы должны положить конец нашей лени и нерасторопности. Наш Господь вставал «утром... весьма рано... и... молился». Когда Симон и другие, кто «охотился» за Ним, сказали Ему: «Все ищут Тебя», Его ответ был: «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел» (Мк. 1:35-38). Как целенаправлен и скрупулезен наш Господь. «Взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Лк. 6:12-13). Как конкретно и целенаправленно! Когда апостол Павел напомнил ефесским святым бодрствовать в молитве и прошении, он сказал о молении «о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования... дабы я смело проповедовал, как мне должно» (Еф. 6:18-20). Это тоже очень конкретно и ясно, это то, для чего нужно прошение. Если у нас есть осознание Тела и если нас заботят души грешников, дела святых и служение Господних служителей, появится бесчисленное количество поводов и людей, о которых нам нужно возносить прошение. Должно быть бесчисленное количество молитв и за высвобождение каждой истины. Когда апостол Павел писал ефесским святым, он сказал: «Для сего преклоняю колена мои пред Отцом... да даст вам...» (3:14-16). Здесь мы видим, что откровение о славной истине Павла пришло из молитвы и что само откровение — молитва. Из этого видно, что истинная ценность света истины приходит посредством молитвы. Мы должны молиться обо всех истинах, о которых мы услышали, о которых говорили, чтобы эти истины не оставались лишь в нашем разуме или в записных книжках, но были явлены в нашей жизни. Сколько же конкретных и тщательных молитв нужно для этого!

Манипуляции дьявола стоят за многими проблемами. Если мы не бодрствуем, мы подумаем, что это просто проблемы с людьми, обстоятельствами и событиями. Но если у нас есть духовное видение, мы увидим, что за всем этим стоит работа дьявола, и изгоним всех бесов, скрывающихся за всем этим. Иногда, как говорил Господь, бес выходит «только молитвою и постом» (Мф. 17:21). Это требует от нас бодрствования, с одной стороны, и настойчивости в молитве — с другой. Иначе трудность превратится в гору, и мы должны будем либо скомандовать ей ввергнуться в море, либо обойти ее. Братья и сестры, давайте проснемся. Мы должны молиться тщательно. Мы должны разоблачать обман Сатаны и разрушать все, за чем он скрывается и чем манипулирует. Мы должны изгонять всех бесов, стоящих за всеми проблемами.

Нам нужно бодрствовать не только до молитвы и во время молитвы, мы должны бодрствовать и после молитвы. Мы должны бодрствовать, чтобы отслеживать все изменения, которые происходят после нашей молитвы. Мы должны понимать, что все серьезные молитвы и молитвы с заботой приносятся не только «посредством всякой молитвы», но и «во всякое время». Это не единократное действие, а постоянное. Не единожды посредством всякой молитвы, а во всякое время посредством всякой молитвы. Поэтому мы должны замечать любое развитие событий, изменение или продвижение после каждой молитвы. Например, Илия взошел на гору Кармил и наклонился к земле, и положил лицо свое между коленами и сказал своему слуге посмотреть на море семь раз, пока тот не сказал, что увидел маленькое облачко величиною в ладонь человеческую. Тогда Илия сказал слуге: «Пойди, скажи Ахаву: „запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь”» (3 Цар. 18:42-44). То же самое можно увидеть и в том, как Елисей молился за ребенка женщины Сонамитянки. Он лежал над ребенком, пока не согрелось тело ребенка. Потом он встал и прошел по горнице взад и вперед, потом опять поднялся и простерся на нем. И так пока ребенок не чихнул раз семь и не открыл свои глаза. Затем он возвратил ребенка матери (4 Цар. 4:33-37). И Илия, и Елисей не просто преклонили колени помолиться, ничего не прося. Пока они молились, они следили за эффектом, который производила их молитва, и за переменами в окружающей их обстановке. Например, вы можете молиться за кого-нибудь, кто противостоит Господу. Вы молитесь, чтобы Бог привел его к уверованию. Вы можете молиться за него посредством всякой молитвы, и у вас может быть Божье обетование об этом. Но внешне все, кажется, только ухудшается, он, кажется, становится еще агрессивней. Если вы проигнорируете это и продолжите молиться той же молитвой, что прежде, этого недостаточно. Вы должны заметить происходящее и сказать об этом Господу. Если вы бодрствуете, вы получите от Него свет. Вы можете понимать, что ваша молитва повлияла на него, и вы можете начать славить Бога. Или вы можете изменить вашу молитву и забросить другую сеть. Может быть, после какого-то времени он смягчится, и тогда вы измените свою молитву еще раз, чтобы забросить еще одну сеть. Мы можем регулировать нашу молитву в зависимости от обстоятельств. Для этого мы должны бодрствовать.

Еф. 6 — глава о духовной битве. Самое важное в этой главе — молитва, о которой говорится в конце. Молитва среди Божьих детей — самое уязвимое место. Вот почему мы должны бодрствовать, чтобы сражаться за время молитвы, чтобы охранять молитву, останавливать молитву, которая таковой не является, и противостоять сатанинской стратегии пресечь нашу молитву. Мы должны помнить, что молитва — это служба, великолепная служба. Мы должны бодрствовать и молиться, и практиковать это сознательно, чтобы Сатана не имел ни малейшей возможности помешать нашей молитве.