Коллектор библейской книги

ПАВЕЛ ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

При внимательном чтении Второго послания к коринфянам складывается впечатление, что мы видим там двух личностей — Павла самого по себе и Павла в Христе. Всё, о чём Павел говорит в главах с первой по тринадцатую, соответствует этому принципу. Если обобщить суть сказанного Павлом в этой книге, то можно высказать это его словами в 4-й главе: «Мы содержим это сокровище в глиняных сосудах». В 1-й главе мы видим, что это сокровище помещено в глиняный сосуд. Начиная с 3:1 и до конца этой книги мы видим, с одной стороны, глиняный сосуд, а с другой стороны, сокровище. Прочитав эти слова перед Богом, мы естественным образом увидим, получив Его озарение, что глиняный сосуд не мешает сокровищу сиять. Глиняный сосуд не сводит на нет силу сокровища.

Здесь мы видим определённую личность. Мы уже отметили ранее, что Второе послание к коринфянам — это самая личностная книга в Новом Завете. Многие Послания наполнены доктриной, истиной и откровением. Многие Послания были написаны либо с Божьей точки зрения, либо с нашей точки зрения. Однако Второе послание к коринфянам — это единственная книга в Новом Завете, которая показывает, какую личность использовал Бог, чтобы передать Своё откровение. Если бы у нас не было Второго послания к коринфянам, мы никогда не узнали бы самого Павла. Мы узнали бы, что́ он совершил, но мы так и не узнали бы это служение. Второе послание к коринфянам показывает нам его служение, а исходя из его служения мы встречаем самого человека. Мы видим, что он был глиняным сосудом.

ИДЕАЛЬНЫЙ ХРИСТИАНИН

Когда я только стал христианином, у меня было собственное представление о том, кто такой идеальный христианин, и я изо всех сил пытался быть таким христианином. Я считал, что если только я смогу достичь идеала, который я сам создал, то я достигну совершенства. Я хотел быть совершенным, но у меня были свои собственные идеал и стандарт совершенного христианина. Я думал, что, если я смогу соответствовать этому стандарту, я стану совершенным. Я считал, что совершенный христианин должен улыбаться с утра до вечера. Я считал, что он не должен плакать; в противном случае его следовало бы считать не победоносным, а побеждённым и, более того, неправым. Я думал, что совершенный христианин должен быть смелым, бесстрашным и отважным в любой ситуации. Если бы он в чём-либо проявил страх, я бы сказал, что у него нет веры. Я бы сказал, что он несовершенный, поскольку он не полагается на Господа. Я также считал, что совершенный христианин никогда не бывает печальным. Если какой-либо человек оказывался печальным, я сомневался в том, что он совершенный. Я мог бы перечислить вам множество других критериев, но мне не обязательно приводить слишком много подобных представлений. Я полагаю, что у многих молодых братьев и сестёр есть свои представления об идеальном христианине. Я никого не критикую, потому что раньше я сам думал так же.

ПАВЕЛ БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ

Однажды я прочитал отрывок во Втором послании к коринфянам, где говорится, что Павел был опечален. У меня возник вопрос: «Неужели Павел был опечален?» Я прочитал о том, что он часто плакал. У меня возник вопрос: «Неужели Павел плакал?» Я прочитал о том, что Павел страдал и был удручён. У меня возник вопрос: «Неужели Павел страдал и был удручён?» Я прочитал о том, что он был чрезмерно обременён и отчаялся даже выжить. У меня возник вопрос: «Неужели Павел был в отчаянии?» Продолжив читать, я увидел ещё множество вещей, о которых я никогда не думал. Я никогда не думал, что такой человек, как Павел, столкнулся бы с подобными проблемами. Я начал осознавать, что христиане — это не ангелы иного рода. Не было такого, что Бог поместил некий род ангелов на земле и сказал: «Это — христиане». Я также начал видеть, что Павел был очень похож на нас; он не сильно отличался от нас. В Павле я увидел множество знакомых черт; в нём не было чего-то чуждого и неведомого. Павел показался мне вполне знакомым, поскольку я увидел, что он тоже человек.

СОКРОВИЩЕ, ЯВЛЕННОЕ В ГЛИНЯНЫХ СОСУДАХ

У многих людей есть определённое представление об идеальном христианине. Пожалуйста, запомните, что этот идеал был создан нами, а не Богом. Такого идеального христианина не существует, и Бог не хочет, чтобы мы были такими. Здесь мы видим глиняный сосуд, но особая черта этого глиняного сосуда состоит в том, что в него помещено сокровище. Сокровище превосходит и осеняет глиняный сосуд, а также проявляется через него. Вот что такое христианство, и вот что значит быть христианином. В Павле мы видим человека, который испытывал страх, но при этом был твёрд. Он тревожился в своём сердце, но при этом не терял надежды. Его окружали враги, но он не был схвачен. Он подвергался гонениям, но не чувствовал себя брошенным или покинутым. На первый взгляд он был низвергаем, но он не умер (2 Кор. 4:7-9). Мы видим его слабости, но, когда он был слаб, он был силён (12:10Б). Мы видим, что он носил в теле умерщвление Иисуса, но в его теле проявлялась жизнь Иисуса (4:10). Мы видим, что его бесчестили, но о нём ходила добрая молва. На первый взгляд он обманывал других, но на самом деле он был честным. На первый взгляд он был неизвестным, но при этом он был хорошо известным. На первый взгляд он был умирающим, но при этом он оставался жив. На первый взгляд его подвергали наказаниям, но при этом он не был умерщвлён. На первый взгляд он был опечален, но при этом он всегда радовался. На первый взгляд он был нищим, но при этом он многих обогащал. На первый взгляд он ничего не имел, но при этом он всем владел (6:8-10). Это — настоящий христианин. Это — истинное христианство.

Христианин — это человек, в котором присутствует фундаментальное, но при этом гармоничное противоречие, или парадокс. Христианство подразумевает жизнь, в которой присутствует непостижимый духовный парадокс. Этот парадокс в нас — от Бога. Одни люди считают, что существует только сокровище, но не глиняный сосуд. Другие считают, что глиняный сосуд мешает им двигаться вперёд. Человек в своих представлениях всегда склонен впадать в крайности. Мы считаем, что было бы идеально иметь только сокровище. Мы считаем, что глиняный сосуд мешает нам двигаться вперёд. Однако перед Богом мы видим, что сокровище помещено в глиняный сосуд. Глиняный сосуд при этом не уничтожается и не создаёт никаких помех. Сокровище находится в глиняном сосуде.