ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ОРГАНИЗАЦИЯ ПОМЕСТНЫХ ЦЕРКВЕЙ

Рассмотрев различие между делом и церквями, между апостолами и старейшинами, между основой церкви, соответствующей Писанию, и сектами, мы можем начать рассмотрение того, как организована поместная церковь.

Согласно современному представлению, помимо группы христиан, являющихся членами церкви, для существования церкви считаются необходимыми еще три вещи: «служитель», церковное здание и «церковные службы». При отсутствии хотя бы одного из этих трех моментов христианский мир поставил бы под сомнение существование церкви.

Что бы в наши дни подумали о церкви без «служителя»? Называйте его пастором или как-нибудь еще, но у вас обязательно должен быть такой человек. Как правило, он специально обучен для церковной работы, но он может быть либо местным жителем, либо работником, переведенным из какого-нибудь другого места. Независимо от того, чем он занимался раньше, кем был, он отдает себя исключительно делам церкви. Таким образом, все в церкви подразделяются на два класса: духовенство, то есть те, кто решил в качестве своей профессии заниматься духовными вопросами, и миряне, то есть те, кто посвятил себя светским делам. Затем, конечно, должны проходить церковные службы, за которые отвечает служитель, и среди этих служб наиболее существенным является собрание в воскресенье утром. Вы можете назвать это службой или собранием или как хотите еще, но такие собрания должны проходить по крайней мере каждое воскресенье, при этом все члены церкви сидят на своих скамьях и слушают проповедь, которую подготовил их служитель. И, конечно, нужно церковное здание. Вы можете назвать его залом, местом собраний, часовней или церковью, но как бы вы его ни называли, такое место должно быть. Иначе как бы вы вообще могли по воскресеньям «ходить в церковь»? Но то, что считается существенным для церкви в наши дни, считалось совершенно ненужным в ранние дни истории церкви. Давайте посмотрим, что говорит по этому вопросу Слово Божье.

«СЛУЖИТЕЛЬ», ИЛИ РАБОТНИК, В ЦЕРКОВНОМ ПРАВЛЕНИИ

«Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп. 1:1). Ни в одной церкви в Писании мы не находим какого-либо упоминания о «служителе», управляющем делами этой церкви; это положение всегда занимает группа местных старейшин. И нигде мы не получаем более ясного и исчерпывающего представления о «персонале» церкви, чем в этом процитированном стихе из письма к филиппийцам. Церковь состоит из всех святых, епископов и дьяконов. Дьяконы — это люди, назначенные для служения у столов (Деян. 6:2-6), то есть те, которые пекутся исключительно о деловой стороне. Епископы — это старейшины, которые осуществляют присмотр за всеми церковными делами. (Достаточно ясное объяснение дано в Деян. 20:17, 28 и Тит. 1:5,7.) А помимо епископов и дьяконов есть еще все святые. Эти три класса составляют всю церковь, ни один другой класс не может быть введен в церковь без того, чтобы не превратить ее в организацию, не соответствующую Писанию.

Прежде чем мы поговорим о старейшинах, давайте ненадолго остановимся на дьяконах. Они не занимают такого важного положения, как старейшины, управляющие церковью; они избираются церковью для служения ей. Они являются исполнителями решений Святого Духа, выраженных через старейшин и церковь. Поскольку дьяконы больше занимаются жизнью всех святых, чем делом служения, мы думаем, что этого короткого упоминания будет достаточно.

В отношении старейшин есть два положения, заслуживающих особого внимания. Во-первых, они избраны из обычных братьев. Они не являются работниками, особо призванными Богом посвятить себя исключительно духовной работе. Как правило, у них есть семья, своя работа, и они просто обычные верующие с хорошей репутацией. Во-вторых, старейшины выбираются из местных братьев. Их не переводят из других мест, а выбирают в той местности, где они живут, и они призваны не для того, чтобы оставить свои обычные занятия, а просто для того, чтобы посвятить свое свободное время несению обязанностей в церкви. Члены церкви — это местные жители, и так как старейшины выбраны из обычных членов, то, следовательно, и они тоже местные жители (Деян. 14:23; Тит. 1:5).

Так как старейшины, согласно Писанию, являются местными братьями, это значит, что когда мы переводим человека откуда-то, чтобы он управлял церковью в каком-то другом месте, мы сходим с основания Писания. И здесь мы опять видим разницу между церквями и делом. Брат может быть переведен в другое место, чтобы заботиться там о деле, но никакой брат не может быть отправлен из своей местности, чтобы заботиться о церкви в другой местности. Божьи церкви управляются старейшинами, а старейшины избираются из местных братьев.

Если в определенном месте спасена группа людей и работника оставили там, чтобы он руководил ими, то называть эту группу церковью неверно. Если все дела остаются в руках этого работника и не перешли в руки местных братьев, тогда это по-прежнему его дело; это не церковь. Давайте четко определимся: дело всегда находится в руках работников, а церковь всегда находится в руках местных братьев. Когда за всем следит работник, речь идет о деле, а не о церкви.

Как уже отмечалось выше, в Слове Божьем есть только местные старейшины, но нет местных апостолов. Когда Павел оставил Тита на Крите, его целью было не то, чтобы Тит управлял там делами церкви, а то, чтобы Тит назначил старейшин в каждом месте, с тем чтобы они отвечали за все дела. Задача работника — основать церкви и назначить старейшин, но он никогда не должен брать на себя прямую ответственность в церквях. Если в каком-либо месте апостол берет на себя ответственность за дела поместной церкви, он изменяет либо природу своей должности, либо природу церкви. Ни один апостол, приходящий из других мест, не подходит для должности местного старейшины, эта должность может быть занята только местными жителями.

Давайте мы, призванные Богом для дела, проясним для себя, что мы призваны не для того, чтобы оседать в каких-то городах в качестве пасторов. Мы можем вновь навещать церкви, которые основали, и помогать верующим, которых привели к Господу, но мы никогда не можем стать их «служителями» и нести ответственность от их имени за их духовные дела. Они должны быть удовлетворены теми старейшинами, которые назначены апостолами, они должны научиться чтить их и подчиняться им. Очевидно, что верующим необходимо больше благодати, чтобы подчиниться тем, кто из их же числа и одного с ними «ранга», чем уступить человеку, который пришел из другого места и обладает особой квалификацией для духовной работы. Но Бог установил так, и мы склоняем голову перед Его мудростью.

Отношение между делом и церковью очень простое. Работник благовествует, души спасаются, и через короткий промежуток времени из них избираются несколько сравнительно продвинутых, чтобы они несли ответственность за дела поместной церкви. Таким образом основывается церковь! Апостол следует водительству Духа и идет в другое место, и там история повторяется. Так развивается духовная жизнь и деятельность поместной церкви, потому что верующие сами несут ответственность за себя; дело постоянно расширяется, потому что апостолы свободны переходить из одного места в другое, благовествуя и основывая новые церкви.

Первый вопрос, который обычно задают в связи с церковью: «А кто служитель?» Спрашивающий имеет в виду: «Кто тот человек, который отвечает за служение и управление духовными делами в этой церкви?» Система духовенства в церковном управлении чрезвычайно популярна, но эта мысль полностью чужда Писанию, в котором мы находим, что ответственность за церковь вверена старейшинам, а не «служителям» как таковым. И старейшины тоже всего лишь следят за работой церкви; они не выполняют эту работу за братьев. Если в группе верующих служитель активен, а члены церкви пассивны, то эта группа — миссия, а не церковь. В церкви все члены активны. Разница между старейшинами и остальными членами в том, что последние работают, а первые наряду со своей работой наблюдают за работой остальных. Так как вопрос о старейшинах обсуждался в других главах, мы больше не будем на этом останавливаться.