Коллектор библейской книги

Таким образом, в служении мы имеем пророков и других служителей, использующих свои дары, чтобы служить поместной церкви, тогда как апостолы при помощи своей должности и даров служат всем церквям. Служение этих двух групп людей имеет огромное значение, потому что все дело Бога — местное и внепоместное — находится в их руках. Именно поэтому Слово Божье заявляет, что Церковь Божья созидается на основании апостолов и пророков.

И в должностях, учрежденных Богом, у нас есть старейшины, занимающие главное место в поместной церкви, в то время как апостолы вообще не имеют в ней никакой должности. Апостолы, с другой стороны, занимают главную должность в деле, тогда как старейшинам там места не отведено. Апостолы относятся к высшему разряду во вселенской Церкви, а старейшины относятся к высшему разряду в поместной церкви. Когда мы увидим отличие между соответствующими должностями — апостолами и старейшинами, — мы поймем, почему те и другие постоянно связаны (Деян. 15:2, 4, 6, 22-23). Апостолы и старейшины являются высшими представителями Церкви и церквей. Апостолы имеют наивысшую должность в деле, но в поместной церкви они как апостолы не занимают вообще никакой должности; с другой стороны, старейшины занимают главную должность в поместной церкви, но в качестве старейшин не занимают никакого места в деле.

В поместной церкви служение подразделяется на два вида, одно касается практического управления, другое — духовного служения. Должности связаны с управлением церковью, и их занимают старейшины и дьяконы. Дары связаны со служением церкви и используются пророками и учителями (и евангелистами). Старейшины и дьяконы ответственны за управление церковью, тогда как пророки и учителя в основном занимаются собраниями церкви. Если дьяконы и старейшины также являются пророками и учителями, то они могут управлять церковными делами и одновременно служить церкви на собраниях. Мы должны различать старейшин и служителей. В повседневной жизни именно старейшины управляют церковью, но на собраниях для назидания теми, кому Бог предписал служить церкви, являются служители. Надо подчеркнуть, что старейшины как таковые назначены для церковного управления, а не для собраний для назидания церкви. В Первом послании к Коринфянам 14, где рассматриваются собрания, о старейшинах вовсе не говорится. Но чтобы служить эффективно, старейшинам следует также иметь дар пророка, учителя, пастыря или евангелиста. Однако надо помнить, что, когда они служат на собраниях, они делают это не как старейшины, а как пророки, учителя или другие служители. Только в перечисленных качествах они участвуют в служении. Первое послание к Тимофею 5:17 ясно показывает, что обычная сфера их служения — управление, но некоторые из них (не обязательно все) могут также учить и служить.

Таким образом, служение, дело и церкви отличаются по функции и сфере, но фактически они взаимодействуют и взаимосвязаны. Послание к Ефесянам 4 говорит о Теле Христовом, но там не проводится различия между церквями, делом и служением. Святые церквей, апостолы дела, различные служители служения, — все они представлены в свете Тела Христова и в связи с ним. Потому что, будь то поместная церковь, служение или дело, — все они в Церкви. Они фактически одно; итак, хотя необходимо различать их, чтобы лучше их понять, на самом деле мы не можем отделить их друг от друга. Те, кто находится в различных сферах Церкви, должны видеть реальность Тела Христова и действовать взаимосвязанно как единое тело. Они не должны из-за различия обязанностей загонять себя в жесткие рамки. «Церковь, которая есть Тело Его», включает в себя церкви, служение и дело. Церкви — это Тело, выраженное поместно, служение — это Тело в функции, и дело — это Тело, стремящееся к приросту. Все это — три различных проявления одного Тела, поэтому они все взаимозависимы и взаимосвязаны. Ни то, ни другое, ни третье не может двигаться или даже существовать само по себе. Фактически их взаимоотношения настолько близкие и жизненные, что никто из них не может быть прав сам по себе, не будучи правым в отношениях с другими. Церковь не может развиваться, не получая помощи от служения и не оказывая помощи делу; дело не может существовать без содействия служению и поддержки церкви; служение может функционировать только тогда, когда существуют церковь и дело.

Это очень важно. В предшествующих главах мы постарались показать их соответствующие функции и сферы. Теперь опасность заключается в том, что, не поняв духовной природы того, что от Бога, мы будем не только отличать одно от другого, но и отделять одно от другого, потеряв таким образом взаимосвязанность Тела. Каким бы явным ни было различие между ними, мы должны помнить, что все они в Церкви. Следовательно, они должны двигаться и действовать как одно, потому что, несмотря на различие их функций и сфер проявления, все они в одном Теле.

Итак, с одной стороны, мы проводим различие между ними, чтобы понимать их, и, с другой стороны, мы помним, что они все связаны друг с другом, как связано одно тело. Это не несколько одаренных людей, которые, осознав свою способность, берут на себя служение с помощью своих даров, это и не несколько людей, сознающих свое призвание, которые составляют некое объединение работников, это также не какое-то количество верующих с одинаковыми взглядами, объединившихся и назвавших себя церковью. Все должно быть на почве Тела. Церковь — это жизнь Тела в миниатюре; служение — это функционирование Тела в служении; дело — это рост Тела. Ни церковь, ни служение, ни дело не могут существовать сами по себе. Каждое из них должно исходить из Тела, быть в Теле и трудиться для блага Тела. Все три — из Тела, в Теле и для Тела. Если этот принцип взаимосвязи с Телом и между его членами не признается, то не может быть ни церкви, ни служения, ни дела. Важность этого принципа нельзя переоценить, потому что без него все будет от человека, а не от Бога. Основным принципом служения является Тело. Основным принципом дела является Тело. Основным принципом церквей является Тело. Тело является сегодня законом, управляющим жизнью и делом детей Божьих.