ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

УМИРАТЬ ДЛЯ СЕБЯ И ЖИТЬ ДЛЯ БОГА

Тексты Писания: Мф. 16:24; Рим. 7:17-18, 11, 13; 1 Пет. 2:24С; Гал. 2:19; Рим. 16:26; Пс. 36:9А; Кол. 2:9; 2 Кор. 3:17-18, 6Б; Флп. 1:19Б, 20Б-21А; 4:8

Многие христиане считают, что в Библии говорится о том, что люди должны быть добры друг к другу и что люди должны учиться бояться Бога, угождать Богу и достойно вести себя перед Богом. Хотя это — распространённое представление о Библии, оно не совсем точно. В молодости я тоже придерживался такого представления. Но постепенно, год за годом, по мере того как я читал и изучал Библию, я понимал, что Библия — это книга, которая раскрывает Божье домостроительство. Греческое слово, которое переводится как «домостроительство», — это «ойкономи́а». Слово «ойкономиа» подразумевает план, устроение, для достижения определённой цели. В Библии Божье домостроительство — это управление Его домашним хозяйством с целью осуществить Его замысел.

Центральным моментом в Божьем управлении является крест Христа. Крест Христа — это центральность и универсальность пути христианской жизни. Христианская жизнь — это жизнь, которая способна осуществить Божье домостроительство. Сегодня на земле трудно найти человека, считающего, что он должен жить для исполнения Божьего замысла и домостроительства. Мы должны жить для достижения такой высокой цели — осуществления Божьего домостроительства. Именно этого желает Бог. Жизнь, в которой мы осуществляем Божье домостроительство, — это жизнь, в которой мы всегда умираем для себя и живём для Бога.

Христиане говорят об исполнении Божьей воли, но большинство думает о Божьей воле только в связи с незначительными вещами. О подобных вещах заботились фарисеи. Они осуждали Иоанна Крестителя, потому что он не ел хлеба и не пил вина. В то же время они осуждали Господа Иисуса как прожорливого человека и пьяницу, потому что Он ел и пил (Лк. 7:33-34). Подобные разговоры просто религиозные, и они не имеют никакого отношения к вопросу о том, какими людьми мы должны быть для осуществления Божьего замысла. Чтобы жить для осуществления Божьего замысла, нам нужно умирать для себя и жить для Бога.

УМИРАТЬ ДЛЯ СЕБЯ

В Мф. 16:24 Господь говорит о том, что нам нужно отвергать себя. Отвергать себя — значит умирать для себя, для своего «я». Наше «я» — это само наше существо.

Наше «я» выражается и проявляется в нашей природной жизни и плоти. Между словами «выражаться» и «проявляться» есть различие. Выражение связано с нашим поведением, а проявление с тем, кем мы являемся. Обучающиеся на полновременном обучении выглядят очень достойно, когда они на собраниях. Это — их выражение. Но когда они разъезжаются по домам, они, возможно, живут совершенно по-другому. Это — их проявление. У каждого христианина два лица. На собрании мы выражаем себя одним образом, а у себя в комнате или у себя дома мы проявляемся по-другому. Мы должны упражняться, пока мы не станем одинаковыми на собрании и дома.

Наше «я» выражается и проявляется в нашей природной жизни и плоти, а наша плоть представляет собой воплощение греха (Рим. 7:17-18). Когда вы не ограничиваете себя или ведёте себя дурно, вы проявляете себя в плоти. Проявлять себя в плоти — это грех, а грех един с Сатаной. Согласно 7-й главе Послания к римлянам, грех обманывает и убивает (ст. 11). Именно это сделал Сатана в 3-й главе Бытия. Сатана обманул Еву (2 Кор. 11:3), и, причастившись дерева познания добра и зла, Адам и Ева омертвели (Быт. 2:17). На первый взгляд обманывает и убивает грех. На самом деле обманывает и убивает Сатана. Грех и Сатана едины, грех и Сатана — это синонимы.

Наше существо, наше «я», наша природная жизнь, наша плоть, грех и Сатана — это одно целое. Они подобны множеству яиц в одном гнезде. Птица может отложить в гнезде несколько яиц. Когда из них вылупятся птенцы, они образуют одно семейство, одно целое. Наше существо, наше «я», наша природная жизнь, наша плоть, грех и Сатана подобны одному семейству в гнезде. Умирать для себя — значит умирать для всего этого семейства.

Именно поэтому Господь сказал в 16-й главе Евангелия от Матфея: «Если кто-нибудь хочет пойти за Мной, пусть отречётся от себя, и возьмёт свой крест, и следует за Мной» (ст. 24). Отречься от себя — значит умереть для себя, для своего «я». В первых двух строчках одного гимна, переведённого братом Ни, говорится: «Наше слово постоянно: „Нет“ — врагу и „да“ — Отцу» (Гимн 144). Говорить «нет» Сатане — значит умирать для себя. Когда мы умираем для себя, для своего «я», нашей природной жизни, нашей плоти, греху и Сатане кладётся конец. Когда мы умираем для себя, Сатана терпит поражение. Вот почему Сатана боится креста.

Умирать для себя, для своего «я» — значит умирать для своей природной жизни, своей плоти, греха и Сатаны посредством креста (1 Пет. 2:24С). Крест умерщвляет нас. Он кладёт конец нашему «я». Крест — это центральность и универсальность пути, которым мы живём христианской жизнью, чтобы исполнять Божий замысел. Когда мы умираем для себя, мы умираем для всего во вселенной, кроме Бога.