ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ЦЕЛЬ БОГА — ВОЙТИ В ЧЕЛОВЕКА И СЛИТЬСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ

Тексты Писания: Исх. 33:14-16; Ин. 5:19; 14:10

Некоторые святые недоумевают, почему мы больше переживаем Бога в результате поражений, чем в результате побед, и почему Божье водительство часто связано с переживанием неудач? Согласно нашему представлению, Бог в Своём милосердии должен приводить нас к тому, чтобы мы побеждали. Поэтому, когда Бог допускает, чтобы мы потерпели поражение, мы считаем, что Он недоволен нами. Однако наши переживания показывают, что это не совсем правильное представление. Напротив, Бог допускает, чтобы мы терпели поражения, потому что Он хочет дать нам благодать. Чтобы ясно понять этот вопрос, нам нужно поговорить о Божьей цели.

ЦЕЛЬ БОГА — ВОЙТИ В ЧЕЛОВЕКА И СЛИТЬСЯ С ЧЕЛОВЕКОМ

Цель Бога в отношении человека не связана с тем, чтобы человек избегал поражений или одерживал победы. Единственная цель Бога в отношении Его избранных заключается в том, чтобы войти в них и слиться с ними. В вечности в прошлом и при сотворении человека Бог был сосредоточен на Своём намерении войти в человека и слиться с человеком. Это простое и ясное утверждение выражает желание Божьего сердца. Бог ценит человека в связи со Своим желанием и возможностью слиться с человеком. Полезность и функция человека по отношению к Богу связаны с его способностью сливаться с Богом.

Впервые человек упоминается в Библии в контексте Божьего намерения, связанного с сотворением человека. Во время сотворения человека Триединый Бог держал совет, и Он решил сотворить человека, сказав: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию» (Быт. 1:26). Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию, чтобы дать человеку способность сливаться с Ним.

У христианина две природы — божественная и человеческая. У христианина есть не только человеческая природа; христианская жизнь — это гибридная жизнь. Те, кто занимается выращиванием фруктовых деревьев, знают, что такое прививка; прививка — это слияние двух жизней, которое производит гибридную природу. У христиан гибридная природа, двойная природа, которая является результатом слияния божественности и человечества. Когда мы были неверующими, Бог был Богом, а человек — человеком; мы жили независимо от божественной природы. Однако в Божьих избранных Бог и человек, человек и Бог слиты воедино.

БОГ ХОЧЕТ ВОЙТИ В ЧЕЛОВЕКА, ЧТОБЫ БЫТЬ БОГОМ В ЧЕЛОВЕКЕ, И БОГ ТАКЖЕ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК ВОШЁЛ В НЕГО, С ТЕМ ЧТОБЫ БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ В БОГЕ

Бог не хотел быть одиноким во вселенной. Поэтому Он сотворил человека в качестве пары для Себя (ср. 2:18). Бог не хочет быть Богом только в Самом Себе; Он хочет войти в человека, чтобы быть Богом в человеке. Он — Бог, но Он желает слиться с человеком. По тому же принципу Бог сотворил человека, потому что Он хочет, чтобы человек слился с Ним. Бог, конечно же, хочет, чтобы человек был человеком, но Он желает, чтобы человек был человеком в Нём. Как Он не хочет быть одиноким во вселенной, точно так же Он не хочет, чтобы человек был просто человеком в самом себе. Он хочет, чтобы человек был человеком в Боге.

Мысль о том, что человек может быть человеком в Боге, на первый взгляд трудна для понимания, однако её можно показать на простом примере с сахаром и водой. Чтобы в полной мере насладиться вкусом сахара, мы часто смешиваем его с водой. Если мы попробуем съесть сахар как таковой, мы сразу же почувствуем, что он сухой и липнет во рту. Но при смешивании с водой сахар растворяется, и мы можем пить сладкую воду, с лёгкостью принимая в себя сахар и наслаждаясь им. Мы подобны сухому кубику сахара, но, когда нас помещают в Бога, вкус человека, сотворённого по Божьему образу и подобию, проявляется в полной мере. Точно так же Бог подобен воде. Стакан воды может утолить нашу жажду, но без сахара её вкус не проявляется в полной мере. Когда Бог вложен в человека, вкус Бога выражается в полной мере. Бог не хочет оставаться один; Он хочет слиться с человеком. Кроме того, Бог не хочет, чтобы человек был один; Он хочет, чтобы человек слился с Ним.

Наше представление о том, чего хочет Бог, ограничено в первую очередь из-за понятий о хорошем и нравственном поведении; нам и в голову не приходит, что Бог хочет, чтобы мы слились с Ним. Но Божьи мысли выше наших мыслей (Ис. 55:9). Божья цель в отношении нас не сводится к хорошему и нравственному поведению. Он хочет, чтобы мы принимали всё, чем Он является, и Он также хочет, чтобы мы слились с Ним. Нравственный человек в лучшем случае подобен кубику сахара, чистому и квадратному. Однако нравственный человек, который не находится в Боге, не способен выражать вкус Бога в полной мере.

Любая пища становится вкуснее, когда в неё добавляют приправы. Человек, который не находится в Боге, подобен пище без приправ. Мы можем утверждать, что мы «приправлены», но наши «приправы» включают в себя лишь то, что связано с порочностью, похотью и миром. Ни одна из этих «приправ» не производит сладкий аромат в нашем существе. Однако в Божьем спасении драгоценная кровь Господа омывает нас от всего связанного с порочностью, похотью и любовью к миру и добавляет в нас «приправу» Святого Духа. Когда Святой Дух, то есть Сам Бог, сливается с нашим духом, в нас появляется свежий и новый «запах». Именно это Бог хочет произвести в нас.

Бог желает войти в человека, чтобы быть Богом в человеке, и Он хочет, чтобы человек вошёл в Бога, с тем чтобы быть человеком в Боге. Я надеюсь, что мы увидим этот вопрос, а также научимся говорить это. В этом заключается Божья цель во вселенной. Нехорошо быть Богу одному. Он желает войти в человека, чтобы быть Богом в человеке; это произошло, когда Господь Иисус родился в Вифлееме (Мф. 2:1). Повествование о жизни Господа Иисуса как Назарянина в течение тридцати трёх с половиной лет — это повествование о том, как Бог вошёл в человека, чтобы явить Себя как Бога в человеке. Бог не только сошёл с неба на землю, но и вошёл в человека, чтобы быть Богом в человеке. Вся жизнь и житие Господа Иисуса на земле представляют собой повествование о Боге, который является Богом в человеке.

Посредством смерти и воскресения Господа верующие были спасены и возрождены и приведены в Бога, чтобы человек мог стать человеком в Боге. Бог находится в каждом христианине, и каждый христианин находится в Боге. Надлежащее житие христианина являет слияние двух природ, то есть слияние божественности в человечестве и человечества в божественности. Когда мы видим верующего, который живёт надлежащим образом согласно слиянию Бога и человека, мы ощущаем и человеческий вкус, и божественный вкус. С одной стороны, мы ощущаем, что он полностью человеческий, а с другой стороны, мы ощущаем вкус Бога.