Коллектор библейской книги

Апостол сказал, что, когда он получил откровение в духе, познал Господа Иисуса и осознал, что Бог посылает его к язычникам, он последовал водительству в духе. Он не советовался с плотью и кровью; он больше не нуждался в мнениях, мыслях и доводах людей. Также он не пошел в Иерусалим к «духовным вождям», чтобы спросить их мнения на этот счет. Он во всем следовал водительству Святого Духа. Получив в своей интуиции откровение от Бога и поняв волю Божью, он не стал искать иных подтверждений. На его взгляд, откровения в духе достаточно, чтобы вести его, несмотря на то что в те дни благовествование Иисуса Христа среди язычников было неслыханным делом. Что касается души человека, то чем больше мы размышляем и чем больше мы выясняем мнения других людей, особенно опытных в благовествовании, тем лучше. Но Павел следовал только за духом и не интересовался мнением людей, даже самых духовных апостолов.

Таким образом, нам надо следовать не словам духовных людей, а прямому водительству Самого Господа в нашем духе. Значит ли это, что слова людей духовно зрелых не нужны? Нет, они весьма полезны. Их замечания и учения хороши, но нам все равно надо тщательно обдумывать их, чтобы разобраться, от Бога ли их говорение; нам все равно надо получать от Господа личные указания. Когда мы не уверены, действительно ли побуждение в нас является откровением духа, тогда учения людей с глубоким опытом в Господе очень полезны. Но если мы, подобно Павлу, уверены, что откровение — от Бога, нам не стоит советоваться с апостолами, даже если бы они жили в наши дни.

Если мы прочитаем контекст этих стихов, мы увидим, что для апостола очень важным было то, что его благовестие строилось на откровении, а не на учении других апостолов. Это существенный момент. Мы должны черпать свое благовестие не из выступления какого-то человека, не из чтения какой-то книги и не из каких-то умозаключений. Если наше благовестие основано не на Божьем откровении, оно лишено какой-либо духовной ценности. Сегодня молодые верующие подчеркивают, что надо учиться у наставника, а духовно зрелые верующие подчеркивают, что надо передавать следующему поколению правильное вероучение. Они не знают, что все это духовно бесполезно. Все, во что мы верим, что мы проповедуем и что у нас есть, равно большому нулю, если оно основано не на откровении. Верующий может получить от разума другого человека замечательные мысли, но при этом его дух останется нищим и пустым. Разумеется, мы не ожидаем некоего нового благовестия, и мы не презираем говорения других служителей Божьих, поскольку Библия ясно указывает, что пророчества уничижать нельзя. Тем не менее мы должны знать, что откровение совершенно незаменимо.

Без откровения все сказанное нами тщетно. Мы должны обрести откровение о Божьей истине в нашем духе, тогда наша проповедь даст духовные результаты. В противном случае полученное от других снабжение все равно окажется бесполезным. Для каждого Господнего работника откровение в духе должно занимать высочайшее положение. Это первейшее требование к работнику. Только так можем мы выполнять духовную работу и следовать духу. Сегодня слишком многие работники полагаются на свой интеллект и мышление. Даже верующие чистейшей веры, скорее всего, принимают истину только в своем разуме. Все это мертвые дела. Давайте спросим себя, откуда идет наша проповедь: от Божьего откровения или от человека?