Коллектор библейской книги

То же самое можно сказать о спасении. Если человек пребывает в плоти, то даже если он хочет спастись и иметь вечную жизнь, такая воля не удовлетворит Бога. «А всем, которые приняли Его, им Он дал власть стать детьми Божьими — тем, кто верит в Его имя, которые не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога были рождены» (Ин. 1:12-13). Даже желая спастись, человек не может спасти себя. Мысль о спасении должна прийти от Бога. Верующим кажется, что нет ничего лучше, чем человек, который старается спастись, найти путь жизни и быть хорошим учеником Христа. Однако Бог говорит нам о том, что в вопросе возрождения, как и во всём, что связано с Богом, воля человека бесполезна.

Многие Божьи дети не понимают, почему в Ин. 1 Бог говорит, что воля человека бесполезна, а в Откровении Он говорит: «Тот, кто хочет, пусть возьмёт воду жизни даром» (22:17). Во втором случае создаётся впечатление, что воля человека несёт всю ответственность за его спасение. Более того, в Ин. 5 Господь Иисус объяснил, почему иудеи не были спасены. Потому что «вы не хотите прийти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (ст. 40). Здесь мы снова видим, что ответственность за гибель человека лежит на его воле. Можно ли утверждать, что в этом вопросе Библия противоречит сама себе? В чём смысл таких разных утверждений? Если мы поймём смысл этих стихов, мы увидим, что́ Бог требует от нас в христианской жизни.

Бог не желает, «чтобы кто-нибудь погиб, а желает, чтобы все шли дальше к покаянию» (2 Пет. 3:9), потому что Он «желает, чтобы все люди были спасены и пришли к полному знанию истины» (1 Тим. 2:4). Следовательно, Бог не принимает решения о том, кто будет спасён, а кто погибнет, этот вопрос уже решён. Теперь встаёт вопрос о том, каково отношение грешников к Божьей воле. Человек, по природе своей религиозный и не обмирщённый, старающийся быть христианином, опираясь на свои традиции, окружение или вероисповедание своей семьи, так же далёк от Божьей жизни, как и любой другой грешник. Если у человека возникает желание стать христианином, он делает соответствующий вывод и принимает соответствующее решение вследствие сильного эмоционального возбуждения или поразительного вдохновения, его стремление всё равно будет бесплодным. Основной вопрос состоит в том, каково отношение человека к Божьей воле. Бог любит человека, но желает ли человек, чтобы его любили? Христос хочет, чтобы человек пришёл к Нему, но желает ли человек прийти? Святой Дух хочет дать человеку жизнь, но желает ли человек принять жизнь и жить? Воля человека полезна в Божьей воле. Однако остаётся вопрос: каково отношение человека к Божьей воле?

Ясна ли нам теперь разница? Если человек является начинателем стремления к спасению, он всё равно погибнет. Многие религиозные люди в мире принадлежат к этой категории. Если, услышав благовестие, человек хочет принять то, что Бог желает ему дать, он будет спасён. В первом случае человек считает источником и началом себя, во втором случае он занимает положение принимающего. В первом случае начинает человек, во втором случае начинает Бог, а человек принимает Его волю. Поэтому здесь нет противоречия. Скорее, мы видим в этом очень важный для нас урок. В Ин. 1 говорится о том, что хочет человек. В Ин. 5 и в Отк. 22 говорится о том, что человек принимает волю Бога. Поэтому мы видим такие выражения, как «не хотите» (Ин. 5:40) и «тот, кто хочет» (Отк. 22:17). Вопрос здесь не в цели, а в том, кто поставил эту цель.