Коллектор библейской книги

II. В ПРИНЯТИИ ХРИСТА КАК БОЖЬЕЙ ПРАВЕДНОСТИ

Мы царствуем в жизни в установлении не собственной праведности, а Божьей праведности, а также в принятии Христа как Божьей праведности (Рим. 10:4; Флп. 3:9; 1 Кор. 1:30).

A. Быть чрезвычайно превозносящими в принятии Христа как Божьей праведности

Мы являемся чрезвычайно превозносящими в принятии Христа как Божьей праведности. Как мы принимаем Христа как Божью праведность? Ключ — это житие привитой жизнью с Христом. Такая привитая жизнь включает в себя смерть с Христом, воскресение с Христом и победу и превознесение с Христом в нашем слитом духе. Именно так мы принимаем Христа как Божью праведность.

Когда мы живём привитой жизнью, живя не своей природной жизнью, а Триединым Богом, Христос в результате становится нашей субъективной праведностью. Когда мы наслаждаемся Триединым Богом, Христос субъективно встраивается в наш состав как Божья праведность. Следовательно, объективная праведность предназначена для прихода к нам благодати, чтобы мы получили Христа как свою субъективную праведность. Итак, Божья праведность — это субъективный Христос, тот Христос, которым мы наслаждаемся, которого мы переживаем и который встроен в наш состав.

Это то, что мы должны особо превозносить и подчёркивать. В Господнем восстановлении мы особо превозносим и подчёркиваем истину о принятии Христа как Божьей праведности, то есть о житии привитой жизнью с Христом. Мы устанавливаем не собственную праведность, а Божью праведность, субъективного Христа.

Б. Быть чрезвычайно успешными в принятии Христа как Божьей праведности

Мы чрезвычайно успешные в принятии Христа как Божьей праведности. Что значит быть успешными? Это значит иметь какие-либо свершения. Во всём нашем служении и работе наше особое свершение должно заключаться в том, что мы принимаем Христа как Божью праведность, то есть принимаем в себя субъективного Христа.

Божья праведность — это путь Его деяний (Пс. 103:6-7); она раскрыта в благовестии Божьем как его основание, твёрдое и прочное, как основание Божьего престола (Рим. 1:17; Пс. 89:14). Те, кто соблюдает закон, стараются соблюдать закон для созидания собственной праведности (Рим. 9:31). Но «из дел закона не будет оправдана перед Ним [Богом] никакая плоть» (3:20). Христос — конец закона посредством исполнения всех требований Божьей праведности, святости и славы, и Он сделан для верующих праведностью от Бога (Рим. 10:4; 1 Кор. 1:30; Флп. 3:9).

Христос стал праведностью верующим от Бога в двух аспектах: объективном и субъективном. В объективном аспекте Бог дал нам Христа как нашу праведность, чтобы мы облеклись в Него как наш внешний покров и были оправданы перед Богом внешне и объективно. В субъективном аспекте Бог дал нам Христа как нашу праведность, чтобы Христос вошёл в нас, став нашей жизнью и жизненным снабжением, и являл Бога из нас, чтобы мы были оправданы перед Богом внутренне и субъективно. Притча о блудном сыне в 15-й главе Евангелия от Луки подразумевает оба эти аспекта. С одной стороны, он был одет в лучшую одежду, а с другой стороны, он ел откормленного телёнка. Облачение в лучшую одежду — это объективный, внешний покров; вкушение откормленного телёнка — это субъективное, внутреннее жизненное снабжение. У Божьего спасения есть не только объективный аспект, благодаря которому мы оправданы Богом по положению; это наше твёрдое основание. У основанного на объективном оправдании Божьего спасения есть также субъективный аспект, благодаря которому мы наслаждаемся Христом как благодатью. Объективное оправдание является не целью, а средством исполнения Божьего юридического требования, чтобы Триединый Бог мог стать для нас благодатью.

Объективная праведность связана с положением и является юридической; она была исполнена Самим Христом, и верующие получили её раз и навсегда в момент своего спасения посредством оправдания верой. Субъективная праведность является органической; её осуществил не Христос в Своей плоти — она исполняется в верующих пневматическим Христом. Верующим необходимо совершать собственное спасение, содействуя обитающему в них Христу (Флп. 2:12). Это совершаемое нами спасение является нашей субъективной праведностью и требует нашего ежедневного и ежеминутного переживания субъективного Христа.