ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОЖЕСТВЕННОЕ РАЗДАЯНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ КАК БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Тексты Писания: Ин. 1:14; 3:16; 12:24; 19:34; 3:5; 1 Пет. 1:3Б; Ин. 20:22; 4:14; 6:56-58А; 14:9-11, 16-20; 7:38-39; 15:5, 16А; 21:15, 17

В этой главе мы рассмотрим божественное раздаяние Божественной Троицы как божественной жизни. Божественная Троица — это Сам Бог в Своей божественной личности, божественная жизнь — это жизнь Бога, а божественное раздаяние — это раздаяние Триединым Богом Самого Себя в нас в качестве нашей жизни.

Евангелие от Иоанна — это Евангелие о божественной жизни. Оно представляет божественную жизнь не объективно, а субъективно. Оно предлагает нам особую и чудесную картину того, как Бог пришёл с целью быть человеком, чтобы раздать Себя в человека, благодаря чему человек сможет принять Его и наслаждаться Им как своей внутренней жизнью. Согласно Своему божественному домостроительству, Бог намерен быть единым с человеком. Библейской иллюстрацией желания Бога быть единым с человеком служит вкушение. И в Ветхом, и в Новом Завете показано, что Бог — наша пища. Сотворив человека, Бог поместил его перед деревом жизни (Быт. 2:9, 16-17); это указывает на то, что Бог хотел, чтобы человек ел Его и принимал Его как свою жизнь, становясь тем самым единым с Ним. Пища, которую мы едим, переваривается и усваивается нами, становясь составным элементом самого нашего существа. Подобным образом Бог хотел, чтобы человек принимал Его как пищу, чтобы Он стал составным элементом человека.

ВОПЛОЩЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ РАЗДАЁТ БОЖЕСТВЕННУЮ БЛАГОДАТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЯМ

Чтобы осуществить Своё намерение, Бог сначала был воплощён. До воплощения Бог был только Богом, Он был отделён от сотворённого Им человека. То, что Бог воплотился, означает, что Он стал человеком с человеческим телом из крови и плоти (Евр. 2:14). Воплощение Божественной Троицы раздало божественную благодать и действительность людям. В Ин. 1:14 сказано: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (и мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца), полное благодати и действительности». Согласно учению Нового Завета, благодать — это Сам Бог, данный нам для нашего наслаждения. Благодать — это не что-то внешнее, как, например, хороший дом, хорошая машина или хороший бизнес. В 1 Кор. 15:10 Павел указал на то, что благодать — это личность, сказав следующее: «Я обильнее, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». Благодать — это Сам Бог, которого человек принимает и которым он наслаждается.

Действительность в Ин. 1:14 — это Сам Бог, с которым мы соприкасаемся, которого мы обретаем и которым мы обладаем. Нет ничего более действительного, чем Бог. Помимо Бога, всё суета сует (Эккл. 1:2). Когда мы принимаем Бога, мы получаем действительность. И благодатью, и действительностью является Сам Бог. Бог стал плотью, чтобы раздать Себя в нас. Когда Он раздаётся в нас, Он является благодатью, которой мы наслаждаемся, и Он является действительностью, которой мы обладаем. Цель Божьего воплощения состояла в том, чтобы Бог раздал Себя в нас как благодать и действительность.

ТО, ЧТО БОГ ОТДАЛ СВОЕГО ЕДИНОРОДНОГО СЫНА МИРУ, РАЗДАЁТ БОЖЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ ЛЮДЯМ

В Ин. 3:16 говорится: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». То, что Бог отдал Своего единородного Сына миру, раздало божественную жизнь людям. Бог отдал Своего Сына нам не только для того, чтобы мы были спасены через Сына, но и даже в большей степени для того, чтобы Он раздал Себя в нас. Согласно Евангелию от Иоанна, когда Сын приходит, Он приходит с Отцом (8:29). Следовательно, когда Отец отдал нам Сына, Он отдал Себя с Сыном. Когда мы принимаем Сына, мы принимаем Отца. То, что нам был дан Сын Божий, связано с божественным раздаянием.

СМЕРТЬ ВОПЛОЩЁННОГО СЫНА ВЫСВОБОДИЛА ИЗНУТРИ НЕГО БОЖЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

Смерть Христа на кресте тоже была частью божественного раздаяния. Смерть воплощённого Сына высвободила изнутри Него божественную жизнь для божественного раздаяния (12:24; 19:34). В Ин. 12:24 сказано: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода». Внутри оболочки пшеничного зерна находится жизнь пшеницы. Когда пшеничное зерно умирает, оно тем самым высвобождает жизнь из своей оболочки. Жизнь внутри оболочки не может высвободиться, пока оболочка не преломлена; когда же она преломляется, находящаяся внутри жизнь высвобождается для произведения многих зёрен. Сначала зерно одно; затем появляются многие зёрна. Это — раздаяние внутренней жизни одного зерна во многие зёрна. Иисус как пшеничное зерно был божественным семенем. В Его «оболочке» была заключена божественная жизнь. Когда Иисус пошёл на крест и был умерщвлён, Он прорвался сквозь оболочку и высвободил Свою внутреннюю жизнь, божественную жизнь, вложив её в Своих многих верующих, многие зёрна.

ВОСКРЕСЕНИЕ РАСПЯТОГО СЫНА ВЛОЖИЛО БОЖЕСТВЕННУЮ ЖИЗНЬ В ВОЗРОЖДЁННЫХ ВЕРУЮЩИХ ДЛЯ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗДАЯНИЯ

Сначала Бог воплотился в человека и дал Себя в Сыне человеку, чтобы человек принял Его. Затем, чтобы стать жизнью человека, Бог прошёл через смерть с целью высвободить находившуюся внутри Него божественную жизнь. После Своего распятия Христос воскрес из мёртвых. Воскресение распятого Сына вложило божественную жизнь в возрождённых верующих для божественного раздаяния (3:5; 1 Пет. 1:3Б). Смерть Христа высвободила Его божественную жизнь изнутри Его человеческой оболочки, а воскресение вложило божественную жизнь в нас и применило её к нам. Это применение произошло в тот момент, когда мы были возрождены. Все мы были рождены от плоти, и нам требовалось заново родиться от Духа. В Ин. 3:6 говорится: «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». При нашем втором рождении наш дух был возрождён Духом, которым является Христос в воскресении. В 1 Пет. 1:3 сказано: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». С нашей точки зрения, мы были возрождены после нашего рождения. Но согласно точке зрения Бога, мы были возрождены, когда Христос был воскрешён, почти две тысячи лет назад.