Коллектор библейской книги

Однажды я беседовал с одним моим знакомым-христианином. Он повернулся ко мне и сказал: «Знаете, мне кажется, любой человек, если он будет готов жить законом Духа жизни, станет очень утончённым». «Что вы имеете в виду?» — спросил я. Он ответил: «Этот закон в силах сделать из человека безупречного джентльмена. Некоторые надменно говорят: „Простых людей нельзя строго судить за их поведение; это необразованные, деревенские люди“. Но вопрос на самом деле в том, есть ли внутри них жизнь Господа? Уверяю вас, эта жизнь способна сказать им: „Ты разговариваешь слишком громко“, „Твой смех неуместен“, „Ты сказал это не от чистого сердца“. Дух жизни может подсказать им, что нужно делать, в тысяче различных ситуаций, тем самым сделав их по-настоящему утончёнными людьми. Образование на это не способно». Это при том, что мой знакомый сам всегда ратует за образование!

И это правда. Возьмём для примера болтливость. Вы любите поговорить? Говорите ли вы себе, когда находитесь среди людей: «Что мне делать? Я христианин, но, если я хочу прославлять имя Господа, я просто не должен говорить так много. Поэтому сегодня я буду особо осторожен и постараюсь сдерживать себя»? В течение одного-двух часов вам это удаётся, но потом в силу обстоятельств вы забываетесь и сразу же у вас опять начинаются проблемы с вашим болтливым языком. Да, можно не сомневаться, что сила воли в данном случае бесполезна. Если я начну призывать вас проявить в этом силу воли, я буду предлагать вам лишь суетную религию мира, а не жизнь в Христе Иисусе. Не забывайте, болтливый человек остаётся болтливым, даже если целый день молчит, потому что им (или ей!) управляет «природный» закон болтливости, так же как персиковое дерево остаётся персиковым деревом независимо от того, приносит оно персики или нет. Но мы, христиане, обнаруживаем в себе новый закон — закон Духа жизни, который превосходит всё остальное и который уже избавил нас от «закона» нашей болтливости. Если мы, поверив Слову Господа, отдадим себя этому новому закону, тогда он подскажет нам, что нам пора прекратить разговор (или что нам не стоит и начинать его!), и он даст нам сил, чтобы сделать это. На этом основании вы можете прийти к другу на два-три часа или прожить у него два-три дня, не испытав при этом никаких трудностей. Вернувшись домой, вы будете просто благодарить Бога за Его новый закон жизни.

Именно эта естественная жизнь и есть христианская жизнь. Она проявляется в любви к недостойному любви — к брату, который нам по природе не нравится и которого мы сами никогда не смогли бы любить. Она работает на основании того, какие возможности видит в этом брате Господь. «Господь, Ты видишь, что он достоин любви, и Ты любишь его. Люби же его через меня!» И она проявляется в действительности жизни — в настоящей нравственной искренности. В жизни христиан слишком много лицемерия, слишком много притворства. Ничто не подрывает христианское свидетельство так сильно, как стремление казаться кем-то, кем мы на самом деле не являемся, потому что человек с улицы в итоге неизменно распознаёт притворство и видит, какие мы на самом деле. Когда мы полагаемся на закон жизни, притворство уступает место действительности.