Коллектор библейской книги

ЧЕТЫРЕ АСПЕКТА В РАБОТЕ ХРИСТА НА КРЕСТЕ

Теперь мы можем сделать ещё один шаг и рассмотреть, как много всего включает в себя Крест Господа Иисуса Христа. Для анализа будет полезно, если в свете христианских переживаний мы выделим в Божьей искупительной работе четыре аспекта. Однако при этом важно помнить, что Крест Христа представляет собой единую божественную работу, а не множество отдельных свершений. Две тысячи лет назад в Иудее Господь Иисус умер и воскрес, и теперь Он «возвышен к правой руке Божьей» (Деян. 2:33). Эта работа закончена; её больше не нужно повторять, и к ней уже ничего нельзя добавить.

Из четырёх аспектов Креста, о которых мы сейчас будем говорить, три мы уже в той или иной мере рассмотрели. Последний аспект мы рассмотрим в двух следующих главах нашего исследования. Вкратце эти аспекты можно обозначить следующим образом:

1. Кровь Христа решает проблему грехов и вины.

2. Крест Христа решает проблему греха, плоти и природного человека.

3. Жизнь Христа даётся человеку, чтобы обитать в нём, заново сотворить его и наделить его силой.

4. Действие Смерти в природном человеке позволяет обитающей в нас Жизни постепенно проявлять себя.

Первые два аспекта направлены против чего-то отрицательного. Они связаны с уничтожением работы Дьявола и с уничтожением находящегося в человеке греха. Вторые два аспекта, напротив, направлены на что-то положительное; они более непосредственно связаны с осуществлением Божьего замысла. Первые два аспекта восстанавливают то, что Адам утратил в результате Падения, а вторые два аспекта вкладывают в нас то, чего у Адама никогда не было, и вводят нас во всё это. Таким образом, мы видим, что свершения Господа Иисуса в Его смерти и воскресении включают в себя и работу, которая обеспечила искупление человека, и работу, которая сделала возможным осуществление Божьего замысла.

В предшествующих главах мы довольно подробно рассмотрели два аспекта Его смерти, обозначением которых являются Кровь, решающая проблему грехов и вины, и Крест, решающий проблему греха и плоти. Говоря о вечном замысле, мы также кратко сказали и о третьем аспекте, обозначением которого является Христос как пшеничное зерно, а не далее как в предыдущей главе, говоря о Христе как нашей жизни, мы сказали несколько слов о его практическом осуществлении. Однако прежде чем перейти к четвёртому аспекту, который я назову «несение креста», мы должны ещё немного сказать об этом третьем аспекте, а именно о том, как в воскресении была высвобождена жизнь Христа, которая теперь обитает в человеке и даёт ему силу для служения.

Мы уже говорили о Божьем замысле при сотворении и сказали, что он включал в себя нечто гораздо большее, чем то, что когда-либо имел в своём распоряжении Адам. В чём состоял этот замысел? Бог хотел обрести род людей, члены которого были бы наделены духом, чтобы при помощи этого духа они общались с Ним, поскольку Он есть Дух. Этот род должен был, обладая жизнью Самого Бога, содействовать Ему в достижении поставленной Им цели. Для этого он должен был полностью подавить весь бунт врага и уничтожить его злые дела. Таков был великий план. Каким же образом он осуществится? Ответ мы снова находим в смерти Господа Иисуса. Это могущественная смерть. Она направлена на осуществление положительного замысла. Она не просто позволяет нам вернуть себе утраченное положение — она намного превосходит эту цель. Она не только решает проблему греха и старого человека и не только устраняет последствия этой проблемы; она также приносит нечто ещё, нечто бесконечно более великое и далеко идущее.

ЛЮБОВЬ ХРИСТОВА

Теперь нам необходимо рассмотреть два фрагмента Слова: один из 2-й главы Бытия и один из 5-й главы Послания к эфесянам. В совокупности эти два отрывка имеют очень большое значение для рассматриваемой нами темы.

«И Иегова Бог навёл на человека глубокий сон, и он уснул; и Он взял одно из его рёбер и закрыл плоть на его месте. И построил Иегова Бог из ребра, которое Он взял из человека, женщину и привёл её к человеку. И человек сказал: На этот раз это кость от моих костей и плоть от моей плоти; она будет названа женщиной, потому что она была взята из мужчины» (Быт. 2:21-23).

«Мужья, любите жён, как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё, чтобы освятить её, очистив посредством омовения водой в слове, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна» (Эф. 5:25-27).