ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ СУДЕЙ

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ЖАЛКАЯ ИСТОРИЯ ТОГО, КАК ИЗРАИЛЬ ОСТАВЛЯЕТ БОГА
ГЛАВЫ 2—16
(1)

Тексты Писания: Суд. 2:1—3:6

В этом сообщении мы рассмотрим раздел Книги судей с 2:1 по 3:6. Прежде чем перейти к этим стихам, я хочу сказать несколько слов о глубинном значении этого раздела Слова.

Мы увидели, что у горы Синай Бог вступил с Израилем в брачный союз и что Он хотел, чтобы Израиль пребывал в самом тесном соприкосновении с Ним в этом чудесном брачном союзе. Но Израиль отверг Бога как своего Мужа и Царя и стал блудно ходить за другими богами и поклоняться им (2:17). Чтобы исправить сложившуюся ситуацию, Царь стал слугой, Ангелом Иеговы, который увещевал детей Израиля (ст. 1-5).

Об Ангеле Иеговы говорится во всём Ветхом Завете, начиная с 3-й главы Исхода по 3-ю главу Книги пророка Захарии. Ангел Иеговы также упоминается во 2-й и 6-й главах Книги судей. Слово «ангел» пишется в этих случаях с заглавной буквы, потому что речь идёт об особом Ангеле. Ангел Иеговы — это Сам Бог в Своей Божественной Троице, служащий Своим избранникам как Слуга.

Когда Бог призывал Моисея вывести Израиля из Египта, призывающий Иегова стал Ангелом Иеговы. В 3-й главе Исхода имена «Иегова» и «Ангел Иеговы» употребляются взаимозаменяемо (ст. 2, 4). Воплощением Триединого Бога является Христос, и Христос — это Ангел Иеговы, который в Ветхом Завете заботился об Израиле как Иегова в действии. Христос — это не безмолвный и не пассивный Бог, а Бог в действии. То, что Христос является Ангелом Иеговы, означает, что Бог назначил Самого Себя и поручил Самому Себе в Своей Божественной Троице действовать в осуществлении заботы о Его народе.

Поскольку Израиль не поступал как надлежащая жена, Сам Иегова, который был Мужем, Главой и Царём Израиля, стал Своей жене Слугой. Другими словами, Он пришёл к ней не как Муж, Глава или Царь, а как Ангел Иеговы, посланный Иеговой (Зах. 2:9-11). Поскольку Израиль не почитал Иегову как своего Главу, Он стал Слугой, готовым служить ей. Его увещевание во 2-й главе Книги судей было увещеванием из уст слуги.

Говоря о Христе как об Ангеле Иеговы, давайте вспомним, что раскрывают о Христе четыре Евангелия. В Евангелии от Матфея Христос представлен как Царь, а в Евангелии от Марка этот Царь представлен как Раб. Таким образом, Спаситель-Царь стал Спасителем-Рабом. В Евангелии от Луки этот Спаситель-Раб представлен как Спаситель-Человек в Его человеческих добродетелях с божественными качествами. Но Он не просто человек, Он также Бог. Поэтому в Евангелии от Иоанна Он представлен как Бог (1:1). Он вечный Бог, ставший плотью (ст. 14). Таким образом, наш Спаситель — это Богочеловек, являющийся одновременно и Царём, и Рабом. Таково глубинное значение четырёх Евангелий.

Наш Бог хочет спасти нас и быть нашим Царём, и нам нужно признать Его как Своего Главу и Царя. Но чтобы спасти нас, Царю пришлось стать Слугой и Рабом. Будучи Рабом, Он является при этом и Богом, и человеком. Он человек, но по Своей сущности, по самой Своей сути, Он Бог.

В Своей божественности Бог является нашим Царём и Главой. Поскольку мы находились в очень жалком состоянии, Царю пришлось стать Слугой, чтобы служить нам. Слуга, посланный Богом во 2-й главе Книги судей, — это Сам Иегова в Своём действии. Он пришёл не для того, чтобы упрекать и приказывать; Он пришёл, чтобы увещевать Израиля и позаботиться о нём. Таково значение Ангела Иеговы во 2-й главе Книги судей.

Мы рассмотрели глубинное значение раздела Книги судей с 2:1 по 3:6, и теперь мы рассмотрим некоторые подробности из этого раздела.

I. УВЕЩЕВАНИЕ АНГЕЛА ИЕГОВЫ

В 2:1-5 содержится увещевание Ангела Иеговы, которым, как мы увидели, является Христос и который в Ветхом Завете заботился об Израиле как Иегова в действии (Исх. 3:2-10; 14:19; Суд. 6:21).

А. Напоминает Израилю

В стихах 1 и 2А Ангел Иеговы напомнил Израилю о трёх вещах. Во-первых, Он напомнил им о том, что Иегова вывел их из Египта и привёл их в обещанную землю (ст. 1А). Во-вторых, Он напомнил им о верности Иеговы в соблюдении данного Израилю обещания (ст. 1Б). В-третьих, Он напомнил им о том, что Иегова велел им не заключать завета с жителями Ханаана и снести их жертвенники (ст. 2А).

Б. Предостерегает Израиля

В стихах 2Б и 3 Ангел Иеговы предостерегал Израиля. Сначала Он сказал им, что они не послушали Его голоса, а затем спросил их о том, что они сделали (ст. 2Б). Затем Он сказал, что, поскольку Израиль не послушал Его, Он не изгонит от них хананеев, но они будут колючками в их боках и боги хананеев будут Израилю ловушкой (ст. 3).

В. Реакция Израиля на слова, сказанные Ангелом Иеговы

В стихе 4 говорится о реакции Израиля на слова, сказанные Ангелом Иеговы. Народ возвысил свой голос и заплакал. Поэтому они назвали это место именем Бохим и принесли там жертву Иегове (ст. 5).