ГЛАВА ТРИДЦАТАЯ

ХРИСТОС ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТСЯ РЕЛИГИИ, ПОЛИТИКЕ, ДОКТРИНАМ И ЗАКОНУ

Тексты Писания: Мф. 22:1-14, 15-22, 23-32, 34-40, 41-46

В 22-й главе Евангелия от Матфея мы видим продолжение ответа Господа на вопрос главных священников и старейшин о Его источнике и Его власти. Отвечая им, Он уже привёл две притчи. В первой Он обличил их нежелание покаяться, чтобы войти в царство Божье. Во второй Он раскрыл им, что Он был Сыном Божьим и что, будучи отвергнут ими, в воскресении Он станет главным краеугольным камнем для Божьего строения, камнем преткновения для всех неверующих иудеев и ударяющим камнем для всех языческих народов во время Своего второго пришествия.

В 22-й главе Он, отвечая главным священникам и старейшинам, рассказал ещё одну притчу. На этот раз Он раскрыл высочайший аспект того, чем Он является. Это — притча о свадебном пире. В притче о винограднике Господь Иисус не использовал выражение «царство небес стало подобно…», потому что, строго говоря, ко времени притчи о винограднике царство небес ещё не пришло. Он сказал: «Царство Божье будет взято у вас и отдано народу, приносящему его плоды» (21:43). Даже в притче о двух сыновьях, в которой описывается отказ священников и старейшин покаяться, Господь упоминал не царство небес, а царство Божье. «Сборщики налогов и блудницы впереди вас идут в царство Божье» (ст. 31). В тех двух притчах царство небес ещё не пришло. Царство небес начинается с притчи о свадебном пире в 22-й главе.

ПРИТЧА О СВАДЕБНОМ ПИРЕ

Эта притча начинается следующим образом: «Царство небес стало подобно царю, который устроил свадебный пир для своего сына» (ст. 2). Совершенно очевидно, что сын в этом стихе — это Иисус Христос. Будучи Женихом, Он является центром свадебного пира. Бог устроил свадебный пир, и Христос является его центром. Согласно этой притче, Бог послал Своих рабов позвать людей на свадебный пир, то есть пригласить их наслаждаться царством. Первая группа слуг — это те, кого послал Господь Иисус: двенадцать и семьдесят (Лк. 9:1-2; 10:1). После этого Он был убит как бык и откормленный телёнок. Он был запечён и приготовлен для свадебного пира. После этого умерщвления и приготовления, то есть после Господнего распятия, воскресения и вознесения и после Пятидесятницы, вышла другая группа слуг, которые возвещали царство и приглашали людей войти в наслаждение царства. Среди этой группы слуг были Пётр и Иоанн. Некоторые из тех, кто услышал приглашение, были заняты полями и торговлей и пренебрегли им; другие надругались над Его рабами и убили их. Бог разгневался и послал Свои войска разрушить тот город. Согласно историческим данным, это произошло примерно в 70 г. по Р. Х., когда римское войско под руководством Тита разрушило Иерусалим и храм, тем самым исполнив пророчество о том, что «ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (Мф. 24:2). Весь город Иерусалим был разрушен. Затем Бог послал ещё больше слуг на распутья. Это означает, что Бог послал многих слуг в языческий мир, по всей земле, приглашая людей войти в наслаждение царства.

Центром этой притчи является Сам Христос. Старейшины и священники спросили Его: «Кто Тебе дал эту власть?» (21:23). При помощи этой притчи Господь Иисус раскрыл, что Он — центр вселенной. Он — Жених, которого Бог Отец назначил центром вселенского свадебного пира. Он не только Сын Божий, краеугольный камень, камень преткновения и ударяющий камень, но и Жених на вселенском свадебном пире. Он сам центр Божьего домостроительства. Это центральное положение этой притчи и часть ответа на вопрос о Его власти и источнике. Господь — это Жених. На свадебном пире нет никого важнее жениха. Даже отец, приготовивший свадебный пир, не так важен, как жених. Христос как Жених — это центр, средоточие, всего Божьего домостроительства. Поэтому Он обладает всем, включая власть и положение. Все мы должны осознать, что Христос — это центр и средоточие Божьего домостроительства для нашего наслаждения.