ГЛАВА ДВАДЦАТАЯ

КРЕЩЕНЫ В ТРИЕДИНОГО БОГА

Тексты Писания: Мф. 28:19, 20Б; Гал. 3:27; Рим. 6:3; 1 Кор. 12:13; 2 Кор. 1:21-22; 3:17А, 18; Эф. 6:17-18; Ин 6:63; Отк. 3:1; 21:6; 22:17

Евангелие от Матфея начинается с чудесной личности. Она представляет собой произведение многих человеческих поколений, слитое с Триединым Богом. Такая чудесная личность была возвещена людям как царство. Он Сам был проповедан как царство. Эта чудесная личность была проповедана как семя царства и посеяна в землю человечества. Из этого семени царство будет расти, пока не достигнет зрелости, полного проявления царства.

И 13-я, и 25-я главы Евангелия от Матфея являются ключевыми, стратегически важными главами. В 13-й главе говорится, что эта чудесная личность посеяла Себя в нас как семя царства и что это семя растёт и производит преобразованный материал: сокровище и жемчуг. Последующие главы раскрывают, что эти преобразованные материалы предназначены для созидания церкви, которая является действительностью царства. В 25-й главе говорится, что всякий, кто находится в царстве, сравнивается с девой. Мы не грабители и не добропорядочные господа — мы девы. Мужчины мы или женщины, мы все девы, держащие зажжённый светильник и выходящие из этого мира навстречу нашему Жениху. Однако нам нужно приобрести запас Триединого Бога, чтобы наполнить свой сосуд, свою душу. Сегодня нам необходим запас всеобъемлющего Духа как масла. Это означает, что все внутренние части нашего существа должны быть наполнены, заняты и пропитаны Господом. Это приведёт нас к зрелости и приготовит нас к Его пришествию. Мы будем готовы к полному проявлению царства.

Это должно быть сегодня управляющим видением для всех церквей. Не следует воспринимать это лишь как знание или доктрину. Это должно быть видением, которое руководит церковной жизнью. В каждом аспекте церковной жизни мы должны постоянно руководствоваться этим видением. Под Его благодатью и Его милостью я могу засвидетельствовать, что мной управляет это видение. Это видение стало для меня не просто доктриной, а руководящим принципом.

КРЕЩЕНЫ В ТРИЕДИНОГО БОГА

Теперь мы переходим к концу Евангелия от Матфея. Эта книга заканчивается повелением крестить людей в Триединого Бога и Господним обещанием быть с нами во все дни до завершения этого века (28:19-20). Эти стихи глубокие и всеобъемлющие. Мы все должны осознать, что мы крещены в Триединого Бога. Быть крещёнными в Триединого Бога — значит быть помещёнными в Триединого Бога. В Мф. 28:19 Триединый Бог сравнивается с водой крещения. Когда мы крестим людей в воде, это означает, что мы помещаем их в Триединого Бога.

В Библии короля Якова в Мф. 28:19 употреблено слово «именем». Под влиянием этого перевода многие христианские учителя считают, что крещение людей в Триединого Бога — это просто обряд или формальность. Некоторые даже спорят о том, каким именем следует крестить людей: именем Триединого Бога, именем Господа Иисуса или именем Христа Иисуса. Споры на эту тему даже приводили к разделениям. Несколько лет назад, когда я был на Филиппинах, ко мне с самыми добрыми намерениями пришёл один дорогой брат, который любил Господа и искал Его. Он сказал: «Брат Ли, я знаю, что среди вас практикуют погружение. Я хотел бы узнать, чьим именем вы погружаете людей. Крестите ли вы именем Господа Иисуса, именем Иисуса Христа или именем Отца, Сына и Святого Духа?» Я попросил брата пояснить, что он имеет в виду. Он сказал: «Многое зависит от того, чьим именем вы крестите людей». Я спросил: «А чьим именем крестите вы?» Он ответил: «Мы крестим людей именем Господа Иисуса. Крестить именем Отца, Сына и Святого Духа неправильно. Крестить именем Христа Иисуса тоже неправильно. Крестить следует именем Господа Иисуса». Я сказал: «Брат, вы заходите слишком далеко. Умоляю вас: забудьте обо всём этом. Совершенно не важно, крестите ли вы людей именем Иисуса Христа, или именем Христа Иисуса, или именем Господа Иисуса, или именем Отца, Сына и Святого Духа. Если только вы помещаете людей в Бога, это чудесно». Он ответил: «Нет, брат. Это не мелочь. Поймите, здесь, на Филиппинах, некоторые церкви крестят именем Отца, Сына и Святого Духа. Мы практикуем крещение именем Господа Иисуса». Тогда я сказал: «Брат, я должен сказать правду: без всяких сомнений, вы просто странная секта». Мы должны увидеть, что дело вовсе не в том, чьим именем мы крестим людей.

Как-то раз я был в Хьюстоне и говорил на эту тему и даже продемонстрировал, как пастор крестит людей именем Отца, Сына и Святого Духа. После собрания ко мне подошёл присутствовавший там пастор из церкви Южных баптистов и сказал: «Брат, сообщение было замечательным, однако вы высмеяли меня». Я ответил: «Брат, у меня не было намерения высмеивать ни вас, ни кого-либо другого. Я просто говорю Божьим людям истину о том, что крещение не должно быть обрядом или формальностью. Оно должно быть фактом».

Что нам делать с человеком, который недавно уверовал в Господа Иисуса? Мы должны поместить его в Триединого Бога. Мы должны крестить его в Триединого Бога. Тогда он будет человеком в Триедином Боге. Всякий раз, когда мы крестим людей, мы должны применять веру на основании ясного и верного слова Господа. Господь сказал: «Итак, идите и сделайте учениками все народы, крестя их в имя…» Согласно значению греческого предлога, это выражение следует переводить не «именем», а «в имя». Господь велел нам крестить людей в имя Отца, Сына и Святого Духа. Поскольку Он сказал нам такое верное слово, мы должны стоять на этом слове с полной верой и властью. Всякий раз, когда мы крестим людей, мы должны делать это живым образом. Мы стоим на повелении Господа крестить людей в Триединого Бога.