ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

СУД БОГА НАД ЕГО НАРОДОМ

Тексты Писания: Иез. 8:2-4; 9:3А; 11:22-24; 10:2; 22:20-22; 14:21; 12:15; 7:21; 33:21; 3:17; 9:4; 6:8; 11:16-17; 20:40; 17:22-23; 21:10, 27; 29:21

В этом сообщении мы рассмотрим суд над Божьим народом.

ОСНОВАНИЕ БОЖЬЕГО СУДА

Прежде всего нам нужно увидеть основание суда Бога над Его народом. Суд Бога над Его народом основывался на трёх вещах: на праведности Бога, на святости Бога и на славе Бога. В первом разделе Книги пророка Иезекииля (гл. 1), в видении о виде славы Господа, мы увидели три главные вещи: престол, имевший вид сапфира, который обозначает Божью праведность, огонь, который обозначает Божью святость, и пылающий электр, который обозначает Божью славу. Как мы отмечали, эти три вещи дают три основных цвета. Престол, имевший вид сапфира, был голубым, огонь — красным, а пылающий электр — жёлтым. Когда эти три основных цвета одновременно сияют, отражаются и преломляются, они создают вид радуги. Важный момент здесь заключается в том, что Божьи праведность, святость и слава являются основанием, на котором Бог совершает Свой суд над Своим народом.

Божья слава противопоставляется идолам

В главах со 2-й по 24-ю показаны некоторые отрицательные вещи, которые противопоставляются праведности, святости и славе Бога. Божья слава противопоставляется идолам, и в 8:2-4, 10 и в 9:3 показан контраст между славой Божьей и идолами. В одном из видений Иезекииль был принесён в Иерусалим и вошёл в храм. Перед ним был представлен контраст между славой Божьей и идолами. На стенах были изображения идолов, а над храмом была слава Господа. Слава Господа не могла мириться с изображениями идолов. Эти изображения были названы «возбуждающими ревность», потому что они возбуждали Божью ревность (8:3). Наш Бог — ревнивый Бог; Он не терпит идолов. Из-за идолов в храме слава Божья постепенно удалилась, покинув сначала храм, затем город и наконец народ. Последним шагом было то, что слава Господа покинула храм и город, остановившись на Элеонской горе к востоку от города (11:23), на том самом месте, откуда Господь Иисус был вознесён на небеса. Слава Господа остановилась там и ждала некоторое время, но затем покинула эту гору и возвратилась на небеса. Так отошла слава Господа.

Суд Бога над Его народом основывается прежде всего на Его славе. Всё, что противостоит Божьей славе, обязательно вызовет Божий суд. Сегодняшнее христианство находится под Божьим судом. Обстановка в сегодняшнем христианстве возбуждает Божью ревность по причине множества идолов. У Римско-католической церкви есть всевозможные идолы, и у других так называемых «церквей» тоже есть идолы. Может быть, в некоторых из этих мест нет физических идолов, но есть разные другие идолы. У одних идолом является их работа для Бога. У других идолом становится преподавание Библии или евангельская деятельность. Если мы любим свою работу, деятельность или практику больше, чем Господа, то даже подобные вещи, которые делаются для Господа, могут быть идолами. На основании этого принципа мы можем понять, что обстановка в христианстве наполнена идолами. Поэтому я говорю, что обстановка в сегодняшнем христианстве возбуждает ревность Бога и находится под Его судом.

Божья святость противопоставляется окалине

Божья святость — это Божья отделённость и освящённость, и это противопоставляется окалине. Поскольку церковь избрана Богом и является Божьим избранным народом, она должна быть чистым золотом, чистым серебром и чистым сокровищем. Однако церковь, подобно народу Израиля во времена Иезекииля, стала окалиной. Поэтому церковь, как и Израиль, должна быть обожжена огнём. Господь сказал, что Он поместит город Иерусалим и народ Израиля в печь, чтобы обжечь их (22:17-22). Это показывает, что Божья святость противопоставляется окалине. Божья святость не терпит какой бы то ни было окалины.

Задумайтесь об обстановке в сегодняшнем христианстве. Где можно найти чистое сокровище для Бога? Куда бы мы ни посмотрели, почти везде есть только окалина. Здесь конечно же нужен Божий жгущий огонь, который сжёг бы окалину.

Любовь, которую выражают многие сегодняшние христиане, — это не чистая любовь, а окалина, потому что это любовь согласно плоти. Эти люди, возможно, любят других, но их любовь соответствует природным человеческим чувствам и содержит очень много примесей или нечистоты. Такая любовь — это любовь, не прошедшая через крест. То же самое можно сказать о доброте и смирении, которые выражают многие христиане. В таких любви, доброте и смирении нет чистого золота. Вместо чего-то чистого и святого мы видим здесь примеси, окалину. Те, кто выражает подобные любовь, доброту и смирение, находятся в плоти: они делают что-то хорошее или выражают что-то так, чтобы это выглядело хорошо. Хотя это выражение может быть чем-то хорошим, это всё равно плоть. Здесь нет работы креста и нет работы Божьей святости. Поэтому такие любовь, доброту и смирение нужно сжечь и судить; их нужно подвергнуть Божьему суду огнём. Из этого мы видим, что сжечь нужно не только нашу ненависть; сжечь нужно даже нашу любовь. Подобно тому, нужно, чтобы Бог сжёг нашу гордость и наше смирение.

Божья праведность противопоставляется несправедливости и угнетению

Божья праведность противопоставлялась несправедливости и угнетению в Израиле. Во времена Иезекииля народ совершал угнетение и грабёж (22:29). На основании Своего праведного престола Бог должен был совершить Свой суд над всякой неправедностью и над всем несправедливым.

Теперь мы видим, что суд Бога над Его народом основывался на Его славе, святости и праведности. Всё, что не соответствовало Его славе, святости и праведности, подлежало суду.