ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ПРОРОКА ИЕЗЕКИИЛЯ

СООБЩЕНИЕ ПЯТНАДЦАТОЕ

БОЖИЙ СУД НАД ПЛЕМЕНАМИ

Тексты Писания: Иез. 25:2-3, 7-8, 12-16; 26:2, 4; 28:21-22, 24, 26; 29:3, 6-7, 16; 30:6, 10; 31:16, 18

В этом сообщении мы переходим к теме Божьего суда над племенами. Об этом говорится в главах с 25-й по 32-ю.

ИЗРАИЛЬ — ЦЕНТР БОЖЬЕГО ДОМОСТРОИТЕЛЬСТВА СРЕДИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА НА ЗЕМЛЕ

Согласно 11-й главе Бытия, взбунтовавшееся человечество предприняло попытку построения Вавилонской башни и города Вавилона, чтобы сконцентрироваться в одном месте и сделать себе имя. Однако Господь сошёл, чтобы совершить Свой суд над этими взбунтовавшимися людьми. Под Божьим судом Вавилон стал не центром сосредоточения, а центром рассеяния и человеческий род рассеялся из Вавилона в качестве центра.

Во Втор. 32:8 говорится: «Когда Всевышний давал племенам их наследие, когда Он разделял сыновей человеческих, Он установил пределы народов по числу детей Израиля». Здесь мы видим, что Бог установил границы всех племён согласно численности народа Израиля. Это показывает, что Бог в Своём домостроительстве на земле среди человеческого рода сделал Израиля центром. Израиль — это центр земного населения. Бог, разумеется, сделал это с определённой целью.

Посмотрев на карту, мы увидим, что Палестина, добрая земля, в которую Бог поместил Израиля, является настоящим центром обитаемой земли. Палестина расположена в центре между тремя континентами — Европой, Азией и Африкой, то есть теми континентами, где зародился человеческий род. Впоследствии человеческое население распространилось в Америку, а также в Австралию. Центральное местоположение земли Израиля предоставило хорошую возможность для распространения благовестия. Мы знаем из истории, что проповедь благовестия началась в Иерусалиме, а затем распространилась в Европу, Египет и Азию. Впоследствии проповедь благовестия распространилась в Америку и Австралию. В этом заключалась та цель, с которой Бог поместил Свой народ в центре человеческого населения. Кроме того, согласно пророчеству о будущем веке, тысячелетии, израильтяне будут священниками на земле, которые будут учить все племена поклоняться Богу (Ис. 61:6; 2:3). Эти пророчества также показывают, что Палестина является центром земли.

Однако во времена Иезекииля народ Израиля деградировал и уже не был пригоден для Божьей цели. Из-за их деградации Бог был вынужден совершить над ними Свой суд и временно отказаться от Палестины в качестве Своего центра. Бог опять обратился к Вавилону и воздвиг царя Навуходоносора, который построил великую Вавилонскую империю. И тогда Вавилонская империя стала для Бога центром для совершения Его суда. Посредством Вавилонской империи при царе Навуходоносоре Бог совершал Свой суд не только над Своим народом Израилем, но и над племенами.

СЕМЬ ПЛЕМЁН, ПРЕДСТАВЛЯЮЩИХ ВСЕ ПЛЕМЕНА

В главах с 25-й по 32-ю Книги пророка Иезекииля говорится о семи племенах, окружавших народ Израиля. Фактически вокруг Израиля были и другие племена, но в этом повествовании упоминаются только семь. Это подобно упоминанию семи церквей в Азии в главах с 1-й по 3-ю Откровения. Когда Господь говорил церквям в Азии, Он избрал семь церквей (1:11). Это не значит, что в Азии было только семь церквей; это значит, что Господь избрал семь церквей, представлявших все церкви. Тот же принцип мы видим в Книге пророка Иезекииля. Племён, окружавших Израиля, было больше чем семь, но Господь избрал семь племён в качестве представителей всех племён. Эти семь племён — Аммон, Моав, Эдом, Филистия, Тир, Сидон и Египет.

Делятся на три группы

Эти семь племён можно разделить на три группы. Первые четыре племени — Аммон, Моав, Эдом и Филистия — образуют первую группу; Тир и Сидон — вторую, а Египет — третью. Мы знаем, что эти племена делятся на эти три группы, потому что Иезекииль видел три отдельных видения об этих группах в трёх разных случаях. Его первое видение охватывает первые четыре племени; его второе видение — Тир и Сидон, а его третье видение — Египет. Более того, первые два племени — Аммон и Моав — образуют пару; третье и четвёртое — Эдом и Филистия — тоже являются парой, и пятое и шестое — Тир и Сидон — тоже представляют собой пару. Только Египет представлен отдельно.

Применимо к сегодняшней ситуации

Ветхий Завет — это не только историческое повествование, но и повествование, которое можно применить к сегодняшней церкви. Нам нужно помнить об этом при чтении Книги пророка Иезекииля и глубоко осознать то, что эта книга была написана не просто ради истории. Напротив, повествование в этой книге применимо к сегодняшней ситуации. Поэтому нам нужно знать духовное применение всех этих семи племён, представляющих все племена. Ранее мы отмечали, что духовное применение диких зверей заключается в том, что в церкви могут оказаться злые люди в качестве волков (Иез. 14:21; Деян. 20:29). Здесь мы видим духовное применение сказанного Иезекиилем о зверях. Теперь нам нужно увидеть духовное применение семи племён. В противном случае мы можем читать эти главы просто как пророчества, исполнившиеся в ходе истории.