Коллектор библейской книги

ДУХ, ДЫХАНИЕ И ВЕТЕР

Библия использует три вещи в качестве символов Духа: дыхание, ветер и огонь. Двумя основными символами Духа являются дыхание и ветер. Воздух, или дыхание, — это основа существования всего живого. Без воздуха живые твари не могут существовать. Поскольку вокруг луны нет озонового слоя, на луне нет воздуха. Поэтому там не выживет ни одно живое существо. Если вы решите полететь на луну, вам придётся взять воздух с собой. Подобно воздуху, наш Бог является действительным и доступным для нашего переживания в качестве Духа. Кроме того, Дух — это основа жития верующего. Без Духа нам не выжить.

Когда движение воздуха усиливается, оно производит бурный ветер. Оно может даже перерасти в ураган или торнадо. Когда приходит ветер, с ним приходит воздух. Если в комнате нет ветра, в ней будет мало воздуха и станет душно. Следовательно, ветер нельзя отделить от воздуха. Когда движение воздуха усиливается, появляется ветер, когда приходит ветер, с ним приходит воздух, а когда ветер ослабевает, он опять становится просто воздухом.

И греческое слово «пне́вма», и еврейское слово «ру́ах» означают «дыхание», «ветер» и «дух». В Ветхом Завете еврейское слово «руах» использовано в 37-й главе Книги пророка Иезекииля в этих трёх значениях: «ветер», «дыхание» и «дух». Это слово в одном стихе указывает на «дыхание», в другом — на «ветер», а в третьем — на «дух». В 3-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус употребил слово «пневма» тоже в двух значениях. И слову «Дух» в выражении «рождённое от Духа» в стихе 6, и слову «ветер» в предложении «ветер дует, где хочет» в стихе 8 соответствует одно греческое слово «пневма». Почему мы утверждаем, что в стихе 8 «пневма» указывает на ветер? Потому, что тем, что «дует, где хочет», не может быть ни дыхание, ни дух — дует ветер. Поэтому, чтобы выяснить подлинное значение слова, нам иногда нужно изучать его контекст.

Новый Завет говорит, что Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). Можно также сказать, что Господь — это дыхание (Ин. 20:22) и что Он также ветер (ср. Ин. 3:8). Вечером дня Своего воскресения Господь появился посреди учеников и дунул в них, чтобы они получили Духа как свою жизнь; другими словами, Он дунул в них сущностного Духа. Однако в день Пятидесятницы Святой Дух был излит подобно сильному, бурному ветру как домостроительный Дух (Деян. 2:2). В Гимне 212 в китайском сборнике говорится: «Святой Дух как сильный ветер / Дует с неба / На собравшихся, / Как Он дул в Пятидесятницу». В 20-й главе Евангелия от Иоанна Дух является дыханием, а во 2-й главе Деяний Дух является ветром.

Сегодня все наши переживания Господа, Бога и Христа целиком и полностью зависят от Духа. На самом деле Господь, Бог и Христос и есть Дух. Сегодняшнее христианство упускает из виду и не понимает это положение. Так называемые модернисты даже не признают, что ветер и дыхание указывают на Духа. Они утверждают, что всё это связано с сердцем человека и является просто ощущением или психологической реакцией. Как вы понимаете, что поднялся ветер? Вы понимаете это, потому что вы ощущаете его. Как вы понимаете, что в доме есть воздух? Вы не можете увидеть или потрогать его; вы ощущаете его. Вот во что верят модернисты. Они отрицают духовную действительность и духовные факты и сосредотачиваются на разуме, который был растлён Сатаной. Они говорят, что Бог, о котором говорит Библия, и Дух, который упоминается в христианстве, — это плод нашего воображения. Факт, однако, состоит в том, что наше умственное восприятие опирается на ощущения, а ощущения опираются на что-то реально существующее. Например, вы можете почувствовать мою любовь, только если я действительно люблю вас, вы можете почувствовать боль, только если я ударю вас, и вы почувствуете духоту, только если в комнате мало воздуха. Все эти ощущения опираются на что-то реально существующее.

Модернисты отрицают духовную действительность и рассуждают лишь о внешних проявлениях. Они говорят, что ревностные христиане были пленены проповедниками и увлечены доктринами о возрождении, преобразовании и наполнении Духом. Действительно, некоторые проповедники обладают способностью пленять верующих. Но если бы за тем, что они проповедуют, не было никаких духовных фактов или действительности, то откуда бы у них взялась сила и почему бы верующие были пленены? Как-то раз одна сестра засвидетельствовала, что она опустошилась перед Господом и досконально исповедалась и тщательно помолилась. Когда она сделала это, у неё сначала не возникло никакого чувства, но спустя час она почувствовала успокоение во всём своём существе. Модернисты сказали бы, что это была просто психологическая реакция. Но почувствовала бы эта сестра успокоение, если бы не помолилась? Подобным образом, сделав глубокий вдох, вы чувствуете себя освежёнными, потому что вас со всех сторон окружает воздух. Модернисты утверждают, что чувство, которое у нас появляется после призывания Господа, — это тоже психологическая реакция. Но возникнет ли у вас такое чувство или эта якобы психологическая реакция, если вы станете призывать другие имена? Вам следует задуматься об этом.

СТРЕМИТЬСЯ К НАПОЛНЕНИЮ СВЯТЫМ ДУХОМ В НАШЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ДУХЕ

Бог сотворил человека не только с глазами, чтобы он видел, ушами, чтобы он слышал, и способностью осязать, но и с духом для соприкосновения с Ним и восприятия духовной действительности. Как только вы делаете вдох, вы чувствуете свежий воздух в комнате. Подобным образом, как только вы начинаете упражнять свой дух, вы соприкасаетесь с духовными фактами и духовной действительностью. Ключ — это использование правильного органа. Поэтому Павел сказал: «„Близко к тебе это слово, в твоих устах и в твоём сердце“, — то есть слово веры, которое мы проповедуем» (Рим. 10:8). Слово — это Сам Господь. В Евангелии от Иоанна говорится, что в начале было Слово, что Слово было Бог (1:1) и что Бог есть Дух (4:24). Слово, которое является Духом и Богом, не далеко от нас; оно в наших устах и в нашем сердце, подобно воздуху. Вопрос не в том, находится ли Он там, а в том, готовы ли мы получить Его. Как мы получаем Его? Павел рассказал нам как: «Если ты своими устами исповедаешь Иисуса Господом и в своём сердце поверишь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён» (Рим. 10:9). Если только мы молимся, призываем и упражняем свой дух, мы получаем Святого Духа.

Я надеюсь, что вы не просто поймёте эту истину и сосредоточитесь на ней, но также будете высвобождать её и стремиться к наполнению Святым Духом. Без глубокого дыхания и свежего воздуха нам трудно оставаться физически здоровыми. Точно так же без Духа и упражнения духа нам невозможно быть духовно здоровыми и победоносными. Поэтому вы должны не просто говорить о каких-то духовных терминах, таких как сущностный Дух и домостроительный Дух, и вам нужно не просто анализировать, находится ли Дух в нас сущностно или на нас домостроительно; вместо этого вам следует стремиться к наполнению Духом. У жителей низовий реки Янцзы есть такая пословица: «Утром кожа обволакивает воду, а вечером вода обволакивает кожу». Это не два разных вида воды; это одна и та же вода с двумя функциями. Когда вы пьёте воду, она оказывается внутри вас, а когда вы принимаете ванну, вы погружаетесь в воду. Это картина слияния. Когда мы наполняемся Святым Духом внутренне и внешне, мы сливаемся со Святым Духом. Вот что мы должны подчёркивать сегодня.