Коллектор библейской книги

ТРИ ПЕРСОНАЖА С ТРЕМЯ РОЛЯМИ

Какая у нас история! Мы были сотворены Богом, мы пали, мы были спасены, и сейчас в нас живёт Христос! Христос в нас! И у нас также есть уродливая, отрицательная часть, наше растлённое тело, которое называется плотью. Кроме того, у нас есть ещё одна часть, которая называется духом. Мы ясно видим, что в Рим. 8:10 показана некая сцена с тремя ролями или тремя персонажами. Большую роль здесь играет Христос. Мёртвое тело тоже играет некоторую роль. Третью роль играет наш дух. То, что Христос в вас, — это в каком-то смысле просто, но ваше мёртвое тело — это что-то не очень простое. В этих словах подразумевается многое. И тем более многое подразумевается в том, что ваш дух есть жизнь. Осознаёте ли вы, сколько историй подразумевается в этом предложении: «Дух есть жизнь»? Разумеется, все эти три предложения включают в себя множество историй. «Христос в вас» — это история, «Ваше тело мёртво» — это история, и «Ваш дух есть жизнь» — это история.

ДВЕ ЛИЧНОСТИ В НАС

У нас есть эти две части нашего существа — наше тело и наш дух, — и каждая часть имеет некую историю. Это обусловлено тем, что в каждой части есть личность. В нашем падшем, растлённом и мёртвом теле есть личность — Сатана. Сатана находится в нашем растлённом теле, и Сатана един с нашей плотью. У него, того, кто един с нашей плотью, есть ещё одно имя — грех. В Рим. 8:3 говорится, что плоть — это плоть греха. В греческом языке такое выражение, как «плоть греха», содержит в себе приложение, как и выражение «свет Бога». Слово «Бог» является приложением к слову «свет»; это значит, что свет — это Бог, а Бог — это свет. Фраза «жизнь Христа» тоже содержит в себе приложение, потому что жизнь — это Христос, а Христос — это жизнь. В соответствии с этим же принципом, выражение «плоть греха» тоже содержит в себе приложение, потому что плоть — это грех, а грех — это плоть. Когда Христос стал плотью, Он стал грехом. В Ин. 1:14 говорится, что Он стал плотью, а во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он был сделан грехом. Кроме того, в Рим. 8:3 говорится, что Он стал подобием плоти греха. Он стал плотью греха. Здесь плоть и грех — это нечто одно. Кто же является этим одним? Сатана, то есть та самая личность, чьё имя — грех, в нашей плоти. В нашей плоти есть такая личность.

В соответствии с этим же принципом, ещё одна личность есть в нашем духе. Мы знаем, что эта личность — Христос, приготовленный Триединый Бог. Христос находится в нашем духе. Именно поэтому во 2 Тим. 4:22 говорится: «Да будет Господь с твоим духом». Итак, внутри нас есть две личности. В прошлом мы отмечали, что этот Христос, который внутри нас, в нашем духе, не только является для нас жизнью; Он должен быть нашей личностью. Мы должны принимать Его не только как жизнь, но и как свою личность.

Многие неверующие осознают, что в их плоти есть некая личность, но никто из них не признаёт, что эта личность — Сатана. И к сожалению, очень многие истинные и подлинные христиане тоже не признают, что Сатана находится в нашей плоти. Некоторые очень настойчиво учат тому, что Сатана не находится в нашей плоти. Подобно тому, многие христиане пребывают в полном неведении относительно того, что Христос находится в их духе.

Более того, некоторые из них не верят, что их дух отличается от их души. Даже такой человек, как Георг Мюллер, которого называли королём веры, не осознавал, что у него есть дух. В его понимании его дух был тем же самым, что и его душа. В одной брошюре, вошедшей в его автобиографию, он говорил о том, что он питал свою душу перед молитвой. Он говорил о том, что он читал несколько стихов из Библии, чтобы напитать свою душу, и это давало ему способность молиться. Как такой духовный человек мог считать, что его душа и его дух — это одно и то же? Причина этого заключалась в том, что до конца прошлого столетия свет, данный церкви, был ещё не очень высоким. Он не был таким высоким, как то, что мы переживаем сегодня. Мы должны благодарить Господа за то, что мы родились столетием позже. Чем позже мы рождаемся, тем лучше. Иоанн Креститель считался бо́льшим по сравнению с ветхозаветными святыми, потому что он пришёл позднее (Мф. 11:11). А новозаветные святые, такие как Иоанн, Пётр и Павел, были ещё выше, чем Иоанн Креститель, потому что они пришли позднее, чем он. В соответствии с этим же принципом, мы должны сказать, что мы лучше и выше Иоанна, Петра и Павла, потому что мы пришли позднее. Сегодня даже электрик-ученик знает об электричестве больше, чем Томас Эдисон, потому что эти ученики пришли позднее и они стоят на плечах всех электриков. Сегодня мы стоим на плечах всех христиан на протяжении столетий. Трагедия вот в чём: многие христиане не стоят на чьих-либо плечах. Они стоят просто на ровном месте на собственных ногах. Но они находятся очень низко. Аллилуйя! Мы стоим на высокой лестнице, построенной из большого множества плеч. Свет сегодня намного и намного более яркий. Мы не говорим, что мы питаем свою душу. Мы говорим, что перед молитвой мы отрекаемся от своей души и питаем свой дух.