Коллектор библейской книги

4. Илий умирает, услышав весть о том, что Ковчег захвачен

«Илий сидел на своём месте у края дороги настороже; ибо его сердце трепетало за Ковчег Божий» (ст. 13А). Когда до него дошла весть о том, что Ковчег захвачен, он упал со своего места навзничь, сломал себе шею и умер (ст. 17-18).

5. Слава Божья отходит от Израиля

Когда жена Финееса, которая была беременна и уже перед родами, узнала, что Ковчег Божий захвачен и что её муж и её свёкор умерли, она согнулась и родила сына (ст. 19-20). Она назвала ребёнка Ихавод (ст. 21), что означает «бесславие»; это подразумевало, что слава отошла от Израиля. Слава — это Сам Бог. Когда отошёл Бог, слава отошла от Израиля.

Самуил наблюдал за всеми этими трагическими событиями, и они стали для него уроками в качестве предостережения и напоминания на протяжении всего его служения Богу. Таким образом, то, что Бог в Своей мудрости поместил его под опеку престарелого Илия, оказалось очень полезным, так как он, с положительной стороны, усваивал некоторые вещи, а с отрицательной стороны, наблюдал за некоторыми другими вещами. Это помогло Самуилу оставаться чистым в своём служении Богу на протяжении всей своей жизни. Перед самой смертью он мог напомнить народу Израиля, что он никогда не обманывал их, не притеснял их и ничего не взял у них (12:3-4).

Пока Самуил находился под опекой Илия, Бог очень тонко учил его, формировал его и утверждал его как Своего надлежащего священника. Будучи таким священником, Самуил стал судьёй, судившим Израиля, пророком, пророчествовавшим за Бога, и человеком, который принёс служение царей. Посредством этого служения царей на земле было основано царство Божье. Это картина того, какими должны быть мы сегодня. Мы должны быть, прежде всего, Самуилом, а затем Давидом, то есть наслаждаться Христом до такой степени, чтобы то, чем мы насладились от Христа, стало царством, которым является церковь.

Согласно Мф. 16:18-19, церковь и царство тождественны друг другу. Сегодня царство — это церковь, а внутри церкви содержится глубинная сущность — Тело Христово. Церковь видима, но Тело Христово, будучи глубинной сущностью, невидимо. В видимой церкви присутствует царство, царствование, Бога. В этой видимой церкви есть также глубинная сущность в качестве содержания, действительности, церкви. Наше человеческое тело видимо, но жизнь внутри тела невидима. Тот же принцип применим в отношении церкви и Тела. Тело — это глубинная жизнь церкви.