ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПРИТЧ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТОЕ

ПРИХОДИТЬ К ПРИТЧАМ, ЧТОБЫ РАЗВИВАТЬ СВОЕГО ВОЗРОЖДЁННОГО НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Эф. 4:22-24; Гал. 2:20; 2 Тим. 3:16А; Эф. 6:17-18А

В этом сообщении я хотел бы сказать особое слово о том, как надлежащим образом приходить к Притчам.

ПЯТЬ ПОЛОЖЕНИЙ, РАСКРЫТЫЕ В БИБЛИИ

Бог

В первую очередь Библия раскрывает Бога (Быт. 1:1). Вся вселенная — это тайна, и центр этой тайны — Бог. Бог сотворил небеса и землю. Без Бога ничего бы не было.

Слово

Второе, что нам показывает Библия, — это Божье говорение, Божье слово. В Евр. 1:1-2А сказано: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне». Итак, в Библии мы сначала видим Бога, а затем — Божье говорение, слово, которое исходит из Его уст.

Слово стало плотью

В Быт. 1:1 сказано: «В начале Бог сотворил…», а в Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово». Это Слово стало плотью (ст. 14). Сначала Бог, затем Слово, а затем Слово стало плотью.

Мы привыкли говорить, что Бог воплотился. Однако будет точнее, если мы скажем, что Слово стало плотью. Слово, ставшее плотью, — это Христос в плоти как воплощение Бога. Итак, мы увидели три положения: Бога, Слово и Христа в плоти. Слово — Христос, Сын Божий, — стало плотью.

Животворящий Дух

Четвёртое, Сын Божий в плоти как Слово стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Теперь мы видим четыре положения: Бога, Слово, Христа в плоти и Духа.

Дух есть слово

В Эф. 6:17 сказано: «Примите… меч Духа, который есть слово Божье». Согласно греческой грамматике, слово «который» обозначает не меч, а Духа; здесь подразумевается, что Дух есть слово. Это соответствует сказанному Христом в Ин. 6:63: «Слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Итак, мы видим Бога, Слово, Христа в плоти как воплощение Слова, Духа и ещё раз слово.

Пять факторов, которые теперь слиты с возрождённым человеческим духом

В книге «Богочеловеки» я отмечал, что Библия показывает нам Богочеловеков, нового человека, новое творение, Тело Христово и Новый Иерусалим. Здесь я хочу отметить, что всё это исходит от Бога, Слова, Христа как воплощения Слова, Духа и Духа как слова. Без этих пяти положений как факторов не будет Богочеловеков, нового человека, нового творения, Тела Христова и Нового Иерусалима. Кроме того, эти пять факторов едины. Бог — это Слово, Слово — это Христос, Христос — это Дух, а Дух — это слово. Сегодня все пять находятся в нашем возрождённом человеческом духе и даже слиты с ним как один дух (1 Кор. 6:17).

ПРИТЧИ НЕ ЯВЛЯЮТСЯ СЛОВОМ НАПРЯМУЮ ОТ БОГА

Притчи записаны в Слове Божьем, но они не являются словом напрямую от Бога. Напротив, это слово, произнесённое многими мудрыми людьми, особенно Соломоном. Подобным образом бо́льшая часть Библии не является напрямую словом Божьим. Однако значительная часть Ветхого Завета представляет собой говорение Бога, как например Быт. 1:3, где Бог сказал: «Пусть будет свет». Хотя Притчи — это книга в Библии, когда мы соприкасаемся с ней своим природным человеком, она не становится для нас Божьим словом.

СЛОВО СТАНОВИТСЯ ДУХОМ И ЖИЗНЬЮ, КОГДА МЫ УПРАЖНЯЕМ СВОЙ ДУХ

В 1 Кор. 7:25А Павел сказал о браке: «Я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение». Здесь Павел ясно говорит, что то, что он собирается сказать, является не словом Божьим, а его мнением. В стихе 40 он продолжает: «А я думаю, что я также имею Духа Божьего». Это наглядно показывает, что Библия полна человеческих слов — слов, произнесённых Божьими людьми. Эти слова являются словом Божьим, поскольку они находятся в Библии, а Библия — это Божье дыхание (2 Тим. 3:16А), Божье выдыхание.

Когда мы приходим к слову в Библии и соприкасаемся с ним своим природным человеком, своим разумом, оно не является для нас Божьим словом. Но когда мы приходим к Библии, упражняя свой дух для соприкосновения с Богом, слово становится Духом. Таким должно быть наше переживание при чтении Притч. Слова в этой книге — это слова мудрых людей, но, когда мы соприкасаемся с этими словами посредством упражнения своего духа в духе молитвы, каждое слово становится для нас духом и жизнью. Нам важно увидеть это.

НАМ НУЖНЫ НАДЛЕЖАЩИЕ, ДУХОВНЫЕ ПРИТЧИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ НАШЕГО ВОЗРОЖДЁННОГО НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Будучи верующими в Христа, мы уже не старый человек — мы новый человек. Но какими бы новыми мы ни были, у нас по-прежнему есть наше человечество. Бог не отбросил наше сотворённое человечество, а возродил его. Да, Христос распял падшего старого человека, положил ему конец, но Он возродил, зародил, наше сотворённое Богом человечество Божьей жизнью.

Наше воскрешённое человечество

За распятием следует воскресение, и без воскресения не может быть возрождения (1 Пет. 1:3). На кресте Христос положил конец именно падшему человечеству, падшему старому человеку, однако сотворённое Богом человечество осталось и было воскрешено. В воскресении божественный элемент возвысил это возрождённое человечество. Теперь, после того как мы были возрождены и стали новым человеком, мы по-прежнему обладаем нашим человечеством, но это воскрешённое, возрождённое человечество.

Верующим довольно трудно понять этот вопрос, поэтому нам нужно получить ясное видение о старом человеке и новом человеке. С одной стороны, нашему старому падшему человечеству был положен конец в распятии Христа; с другой стороны, наше сотворённое Богом человечество было зарождено, возрождено, через воскресение Христа. Итак, нам был положен конец, и мы были зарождены. Человечество, которым мы обладаем сегодня, — это не старое, падшее человечество, которому был положен конец, а новое, зарождённое, возвышенное человечество.

Распятое «я» и возрождённое «я»

В первой части Гал. 2:20 Павел говорит: «Я распят с Христом; и уже не я живу». Если мы обратим внимание только на эту часть стиха, мы решим, что, согласно сказанному Павлом, его человечеству был полностью положен конец, поскольку он говорит: «Уже не я живу, а живёт… Христос». Но где и в ком живёт Христос? Павел отвечает на этот вопрос, когда говорит: «…живёт во мне Христос». Кроме того, сразу после этого Павел далее говорит: «И той жизнью, которой я теперь живу в плоти, я живу в вере». Сначала Павел провозглашает: «Я распят… и уже не я живу», а затем он говорит: «Я живу». Распятое «я» — это старое «я». То «я», которое живёт, — это новое, возрождённое «я», возрождённое человечество.

Приходить к Притчам, чтобы развивать нашего нового человека

Теперь мы понимаем, какое место должны занимать Притчи в нашей христианской жизни. Поскольку у нас всё ещё есть наше человечество, нам необходимы надлежащие, духовные притчи для развития не нашего природного человека, а нашего возрождённого нового человека. Например, брат может много говорить о доктринах, но при этом быть ленивым, беспечным и распущенным во многих вопросах своей повседневной жизни. Такому человеку, несомненно, необходимо развитие его возрождённого человечества с помощью Притч.

Нам всем необходимы Притчи для развития нашего нового человека. Нам нужно приходить к Притчам, будучи новым человеком посредством упражнения своего духа с Духом для соприкосновения со словом. В таком случае слово в Притчах станет для нас духом и жизнью и будет развивать не нашего природного человека, а нашего возрождённого нового человека.