УРОК ВОСЬМОЙ

РАБОТА ДУХА В ВЕРУЮЩИХ (2) — ОСВЯЩЕНИЕ

Тексты Писания: 2 Фес. 2:13; 1 Пет. 1:1-2; Рим. 6:19; 8:2, 10; Ин. 20:22; 1 Фес. 5:23; Ин. 6:63; 17:17

План

1. Освящение.
2. Два аспекта освящения:
1. До оправдания.
2. После оправдания:
1. Освящение по положению.
2. Освящение по предрасположенности.
3. Освящение Словом и Духом.

Текст

І. ОСВЯЩЕНИЕ

Освящение — это процесс, в результате которого что-то делается святым. Многие люди скажут, что это означает, что мы не должны грешить и что мы должны воздерживаться от всего плохого. Это, однако, лишь небольшая часть освящения.

[Божий предвечный замысел состоит в том, чтобы внедрить Себя в нас, чтобы Он полностью слился с нами и выразился через нас. Когда Бог рождается в нас, Он начинает этот процесс слияния. Но это только начало! Должен быть рост. Если у нас есть рождение, но нет роста, мы не сможем наслаждаться правом первородства. Бог рожден в нашем духе, который является самым центром нашего существа. Затем Его желание состоит в том, чтобы распространиться из нашего духа, чтобы преобразовать все части души и в конечном итоге преобразить наше физическое тело. Посредством этого процесса все наше существо будет пропитано и пронизано сущностью Самого Бога. Вот что такое настоящая святость и настоящее освящение: полностью слиться с Богом.]

Во Втором послании к Фессалоникийцам 2:13 говорится: «Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению». [Дух освящает верующих, отделяя их полностью для Божьего предвечного замысла; со дня, когда мы впервые услышали евангелие, освящающий Дух освящает нас посредством раздаяния в нас Триединого Бога.]

ІІ. ДВА АСПЕКТА ОСВЯЩЕНИЯ

[Освящение Духа имеет два аспекта: освящение Духа до оправдания, первый аспект, и освящение Духа после оправдания, второй аспект. У второго аспекта освящения Духа существуют две стороны — по положению и по предрасположенности. После того как Бог оправдывает и возрождает нас, освящающий Дух немедленно продолжает на нас и внутри нас Свою отделяющую работу. Сначала освящающий Дух отделяет нас по положению от всего обыденного и мирского. Это освящение по положению является объективным. Одновременно освящающий Дух также начинает освящать нас по предрасположенности. Это значит, что Дух освящает нашу предрасположенность. Это субъективная сторона освящающей работы Святого Духа. Субъективное освящение — это то, что мы имеем в виду под работой преобразования. Субъективное освящение включает в себя преобразование нашей предрасположенности и наших внутренних частей. Поэтому это преобразование нашей предрасположенности является освящением Духа по предрасположенности.]

А. До оправдания

В Первом послании Петра 1:1-2 говорится, что мы были избраны «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа».

[Петр говорит, что освящение стоит за Отцовым избранием и перед Христовым искуплением. Согласно этому стиху, освящение Духа — к послушанию и окроплению кровью Христа. Безусловно, это указывает на то, что освящение Духа предшествует искуплению Христа...

В вечности в прошлом Бог избрал нас. Но как это избрание может быть применено к нам? Для того чтобы оно было применено, нужно применение Духа. Мы все можем засвидетельствовать это из нашего опыта. Мы блуждали на земле, возможно, как те, у кого никогда не было и мысли относительно Бога. Но однажды «ветер» Духа «принес» нас в место, где мы услышали проповедь евангелия. Когда мы слушали проповедь евангелия, в нас влилась вера. Таким образом к нам было применено Божье избрание. Следующим, что должно было быть применено, было искупление Христа. В этом смысле освящение Духа предшествовало нашему переживанию Христова искупления.]

[Я могу использовать свое собственное переживание, для того чтобы проиллюстрировать этот аспект освящения Духа. Я был рожден в религии христианства, но, разумеется, я не был рожден в Христе. Будучи молодым человеком, я стал настоящим бунтовщиком, видя в христианстве кое-что такое, с чем никак не мог согласиться.

Но однажды, в возрасте девятнадцати лет, я был «остановлен» освящающим Духом. В мой город приехала молодая проповедница евангелия, и из любопытства я пошел послушать ее. Когда я сидел на собрании, Дух спросил меня: «Что ты здесь делаешь? Я уже долгое время преследую тебя, и вот пришла пора поймать тебя». В тот момент я действительно был пойман для Господа. Я покаялся, и я начал повиноваться Христу и принимать то, что Он делал. Без сомнения, в то же время я получил окропление кровью Христа и пережил первый аспект освящающей работы Духа. С тех пор Дух постоянно освящал меня. Даже теперь эта освящающая работа, второй аспект освящения Духа, по-прежнему продолжается.

Освящающая работа Духа началась до Божьего оправдания и продолжается после него. До оправдания мы были отделены к послушанию и окроплению кровью Христа.]