УРОК ПЕРВЫЙ

ДВА ДУХА

Тексты Писания: Ин. 3:6; 4:24; Рим. 8:16; Быт. 1:26; Еф. 1:10; 3:9; 1 Тим. 6:16; Ин. 1:14; 20:22; 14:17

План

1. Божий вечный замысел:
1. Народ, который должен выражать Бога.
2. Человек создан по образу Бога.
2. Как Бог осуществляет Свой вечный замысел:
1. Божье домостроительство (ойкономия).
2. Раздаяние Богом Самого Себя для произведения Тела.
3. Бог как Дух, достигающий человека:
1. Как Бог может проникнуть в верующих.
2. Дух как передача Бога.
4. Дух как весь Триединый Бог.
5. Дух истины.
6. Человеческий дух:
1. Для соприкосновения с Богом.
2. Ключ к христианской жизни.
3. Величие духа человека.

Текст

В Новом Завете есть три стиха, в которых говорится как о человеческом духе, так и о божественном Духе. Это очень важные стихи, и вам нужно запомнить их наизусть. Это — Евангелие от Иоанна 3:6, Евангелие от Иоанна 4:24 и Послание к Римлянам 8:16.

[В Евангелии от Иоанна 3:6 читаем: «Рожденное от Духа есть дух». В этом стихе говорится о двух различных «духах»: один написан с прописной буквы, а другой — со строчной. Первое из этих двух слов относится к Святому Духу Бога, а второе — к человеческому духу, духу человека. Рожденное от Святого Духа — это человеческий дух. Эти два духа мы видим еще в одном стихе — в Евангелии от Иоанна 4:24: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». И опять первый «Дух» написан с прописной буквы, а второй — со строчной. Мы должны поклоняться Богу, который есть Дух, в нашем человеческом духе. Послание к Римлянам 8:16 служит еще одним подтверждением существования двух духов: «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». Местоимение «наш» четко указывает на человеческий дух и не оставляет ни малейшего сомнения в реальности как божественного Духа, так и человеческого духа.]

Многие люди, являясь христианами на протяжении многих-многих лет, так и не увидели эти два духа в приведенных стихах, а это — одна из важнейших истин в том, что касается Бога, Его замысла и наших христианских переживаний.

І. БОЖИЙ ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

А. Народ, который должен выражать Бога

[Согласно главе 3 Послания к Ефесянам, в вечности в прошлом Бог запланировал внедрить Себя в Свой избранный народ. Его вечный замысел — обрести народ, который бы имел Его как свою жизнь. Бог будет внутри них, и они будут одно с Ним. Этот народ будет Телом Христовым, чтобы выражать Самого Бога в Христе. Сначала это — церковь, а в конечном итоге — Новый Иерусалим.]

Б. Человек создан по образу Бога

[Библия говорит нам, что в вечности в прошлом был только Бог. Затем Он замыслил обрести Тело для Христа. Для этого Он сотворил вселенную, а затем человека, центр вселенной. Человек, как говорит нам Бытие 1:26, был создан особым образом. Он был создан по образу Бога и по Его подобию. Зачем Богу надо было создавать человека по Своей собственной форме? Потому что однажды Бог захотел войти в человека, чтобы сделать человека Своим вместилищем, а Самому стать содержимым человека. Таким образом, с самого начала, со времени сотворения человека все было приготовлено для того, чтобы человек содержал Бога.]

ІІ. КАК БОГ ОСУЩЕСТВЛЯЕТ СВОЙ ВЕЧНЫЙ ЗАМЫСЕЛ

А. Божье домостроительство (ойкономия)

Бог осуществляет Свой вечный замысел с помощью домостроительства. [Домостроительство Бога состоит в том, чтобы Бог раздавал Себя в Свой избранный, предопределенный и искупленный народ как жизнь, жизненное снабжение и все для него. Мы долго изучали греческое слово, означающее домостроительство и раздаяние, использованное в Послании к Ефесянам 1:10; 3:9 и в Первом послании к Тимофею 1:4, — ойкономия. Это греческое слово составлено из слов ойкос, что означает «дом», и номос, что означает «закон». Если вы проследите историю возникновения этого слова, то увидите, что оно восходит к слову, означающему распределение пищи. Это слово означает также распределение пищи для питания домашних животных. В этом и состоит домостроительство Бога — распределить нам Самого Себя как жизнь и жизненное снабжение.]

Б. Раздаяние Богом Самого Себя для произведения Тела

[В Божьем домостроительстве Бог раздает Самого Себя в Своих людей как жизнь, как жизненное снабжение и как все для них. Он раздает Себя как их крепость, их силу, их мудрость, их праведность, их святость, их любовь, их доброту как их качества и добродетели. Это Божье домостроительство. В результате этого домостроительства производятся многие верующие, которые являются составляющими Тела Божьего Сына для полного выражения Триединого Бога. Таково наше видение Божьего домостроительства.]

ІІІ. БОГ КАК ДУХ, ДОСТИГАЮЩИЙ ЧЕЛОВЕКА

А. Как Бог может проникнуть в верующих

Каким образом бесконечный Бог может раздавать Себя в человека? [Отец Сам по Себе не может достичь нас, и Сын Сам по Себе не может проникнуть в нас. Отец неприступен (1 Тим. 6:16), но Сын пришел, чтобы обитать скинией среди нас (Ин. 1:14). Но все же Он не мог проникнуть в нас, потому что Он был кровью и плотью. Как человек с физическим телом, Он мог быть среди Своих учеников, но не внутри них. Поэтому Он сказал им, что должен умереть и быть воскрешенным. Посредством Его смерти и воскресения Его форма изменилась из физической в духовную. Он стал пневматическим Христом, который был в состоянии проникать в Своих учеников (Ин. 20:22). Вот как Триединый Бог достигает нас. Когда Триединый Бог достигает Своего искупленного народа, Он — Дух.]

Б. Дух как передача Бога

[Бог Отец воплощен в Боге Сыне, а Бога Сына мы осознаем, передаем, переживаем и обретаем в Боге Духе. Дух как Третий в Божестве — Бог, который является нашим осознанием и переживанием. Это означает, что применение Триединого Бога к нам осуществляется посредством Духа Божьего. По этой причине в нашем переживании Триединый Бог является Духом.

Электрический ток может служить иллюстрацией Духа как применения Триединого Бога. Вне электрического тока электричество не может быть применено. В своем применении электричество должно стать электрическим током. Ток, однако, не является чем-то отличным от самого электричества. Электрический ток представляет собой просто электричество в движении. Точно так же применением Триединого Бога к нам является Дух. Дух представляет Собой поток Триединого Бога, чтобы мы применили Его; Он — Триединый Бог в движении.]

ІV. ДУХ КАК ВЕСЬ ТРИЕДИНЫЙ БОГ

Более того, очень важно видеть, что Отец и Сын полностью реализованы в Духе как Третьем Божества. Это означает, что мы не можем отделить Святого Духа от Сына или Отца. Трое Божества не только сосуществуют, но и взаимоприсутствуют. Следовательно, у Отца, Сына и Духа есть и сосуществование, и взаимоприсутствие. Бог триедин; Он три-один. Мы довольно подробно говорили обо всем этом в учебнике о Триедином Боге.

[Святой Дух является окончательным и завершенным достижением нас Триединым Богом. Не думайте, что, когда Святой Дух достигает вас, приходит только Он, Третий Божества, что Отец и Сын остаются на небе. Некоторые христиане понимают это именно так. Вместо того чтобы верить, что Христос находится в нас, они заявляют, что Христос послал в нас Святого Духа как Своего представителя. Это неверно. В Библии не говорится, что Дух представляет в верующих Сына. Напротив, согласно Писаниям, когда приходит Святой Дух, Сын приходит с Ним и в Нем. Отец также приходит с Сыном и Духом. Это означает, что, когда к нам приходит Святой Дух, приходит весь Триединый Бог. Согласно Библии, мы можем сказать, что Отец представляет Собой источник, Сын — русло, а Дух — течение. Как замечательно, что Святой Дух является завершенным достижением нас с вами Триединым Богом!]