Коллектор библейской книги

Отвергать старый путь, путь знания, и подчёркивать новый путь, путь жизни

Что представляет собой старый путь, путь знания? Можно проиллюстрировать это с помощью Ин. 1:1, где говорится: «В начале было Слово». Если человек, читающий этот стих, будет изучать его только своим разумом, он спросит, что такое «в начале». Когда было это «начало»? Что оно обозначает? В итоге он решит заглянуть в словарь и выяснит, что в китайском языке есть только выражение «в древности», но нет никакого «в начале». Приведём другой пример: человек читает Быт. 1:1: «В начале Бог сотворил небеса и землю». У него возникает вопрос: «Что это за Бог? Как Он сотворил небеса и землю?» В результате, подумав об этом полдня, он так ничего и не поймёт. Это — старый путь, путь знания, природный и безжизненный путь чтения. Человек может читать Библию полгода или даже год и так и не получить никакой жизни.

Мы должны отвергать этот старый путь, путь знания. Когда мы открываем Библию, ничто другое нас не должно интересовать. Библия говорит: «В начале», и нам нужно последовать за ней: «В начале. Аминь, в начале. Аминь! О, начало — это то, с чего всё началось. В начале было Слово. Аминь! О, в начале всего было Слово. Аминь! Слово было Бог. Слава Господу, в начале всего был Бог! О, в начале был Бог, и Бог есть начало, происхождение и источник!» Если мы будем читать так, мы получим жизнь. Можно привести другой пример. В Быт. 1:1 сказано: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Мы можем молиться: «О, Бог сотворил. Слава Господу, Бог не сформировал и не создал небеса и землю, а сотворил их! О, Бог сотворил небеса. Бог сотворил землю. В конце концов Он сотворил меня!» Таким образом Библия, слово Божье, применяется к нам. Это — надлежащий путь чтения Библии: её следует читать путём жизни.

Более тридцати лет тому назад мы начали «жизнеизучение» Библии. Ничего подобного в истории христианства раньше не было. С того дня наше изучение Библии было изучением в жизни, а не в знании. Мы изучаем с помощью своего духа, а не своего разума, и мы изучаем посредством молитвы, а не размышления. Если мы будем изучать посредством размышления, мы будем использовать свой разум, чтобы предлагать объяснения. Это — старый путь, путь знания. Вместо этого мы изучаем с помощью своего духа, что требует от нас молитвы. Чем мы молимся? Мы молимся Писаниями, которые мы читаем. Например, в предложении «В начале Бог сотворил небеса и землю» есть пять замечательных слов и выражений: «в начале», «Бог», «сотворил», «небеса» и «земля». Хотя мы читаем главным образом не своим разумом, это не означает, что мы вовсе не используем его. Нам всё равно приходится использовать разум, чтобы понимать текст. Нам нужно понимать буквальное значение этого предложения — «В начале Бог сотворил небеса и землю», используя свой разум. Поэтому, когда мы читаем Библию, мы читаем своими глазами, затем постигаем своим разумом и наконец принимаем прочитанное своим духом.

Чтение глазами, постижение разумом и принятие духом — это три шага в чтении Библии. Идя старым путём, путём знания, люди, как правило, совершают одну большую ошибку: прочитав своими глазами, они слишком долго размышляют своим разумом, не переходя к третьему шагу — принятию своим духом. Складывается впечатление, что у тех, кто читает таким образом, нет духа или их дух мёртвый, поэтому они полагаются исключительно на разум. В итоге изучения в течение долгого времени они оказываются убиты и не получают никакого жизненного снабжения. Что бы мы ни делали, мы должны использовать правильный орган. Поэтому, читая такой стих, как Быт. 1:1, мы должны сначала прочитать его глазами, понять текст своим разумом, а затем принять и усвоить эти слова своим духом. Как мы используем свой дух? Мы делаем это посредством молитвы. Это можно сравнить с ходьбой. Можем ли мы забыть о ногах и использовать для ходьбы свой нос, уши, плечи или голову? Мы бы все сказали, что это глупо. Чтобы ходить, надо использовать ноги. Когда мы передвигаем ноги шаг за шагом, мы естественным образом идём. То же самое происходит в духовных вопросах. Как только мы начинаем молиться, мы используем свой дух: «О Господь Иисус! В начале. О, в начале Бог! Бог сотворил. О, Бог сотворил небеса, землю и человека! Бог также сотворил меня. Благодарю Тебя, Боже, Ты сотворил небеса и землю и Ты также сотворил меня». Так наш дух приходит в движение.

Посредством обильной молитвы и молитвочтения помогать другим получать жизненное снабжение

Когда мы печальны, нам не стоит пытаться слушать радостные сообщения. Чем больше мы будем их слушать, тем печальнее мы станем. И нам также не стоит использовать свой разум, чтобы искать в Библии стихи о радости. Нам нужно просто открыть Библию. Когда мы прочитаем: «В начале Бог сотворил небеса и землю», мы можем сказать Господу: «О Господь, в начале! О Господь! В начале! В начале Бог сотворил». Как только мы начнём так использовать свой дух, чтобы касаться Бога, мы естественным образом начнём радоваться. Мы радуемся не потому, что читаем слово «радоваться». Нет, мы радуемся, когда используем свой дух, чтобы касаться Бога. Похожая ситуация возникает, когда некоторые люди говорят, что христиане должны обладать силой, однако мы получаем силу не тогда, когда говорим о силе. Вместо этого сила появляется в результате нашего соприкосновения с Богом посредством молитвочтения. Это замечательно.

В прошлом некоторые утверждали, что всё, о чём мы сейчас говорим, — это просто какой-то психологический эффект. Они утверждают, что, когда человек призывает Господа и читает молитвенно, он всего лишь испытывает эмоциональное высвобождение и эмоциональный подъём. Если это всего лишь психологический эффект, пусть эти люди попробуют молиться Джорджу Вашингтону, призывая его: «Джордж! О Джордж! О Вашингтон». Пусть они также попробуют призывать имя Конфуция или какого-нибудь известного китайского идола и посмотрят, получат ли они какое-то внутреннее чувство. Что примечательно, чем больше человек будет призывать идола или Джорджа Вашингтона, тем меньше у него будет радостного чувства. Но когда он призывает: «О Господь Иисус! О Господь Иисус!», он ощущает себя всё более радостным и сильным. Это совершенно не связано с умственной реакцией, поскольку призывание других имён ничего подобного не даёт. Только когда мы призываем уникальное имя Господа Иисуса, внутри нас что-то происходит.

Если молитвочтение связано исключительно с умственной реакцией, то можно попробовать почитать газету и посмотреть, что произойдёт. Например, газетный заголовок гласит: «Правительство решило снять ограничения на валютные операции». Кто-то начинает читать его вслух: «О, ограничения на валютные операции! Правительство снимает!» Подумайте, какой будет результат. Но если мы откроем Библию, причём всего лишь 1-ю главу Евангелия от Матфея, содержащую родословие Иисуса Христа, мы сможем молитвенно прочитать: «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду и его братьев». Если мы будем молитвенно читать этот стих, мы все будем оживлены.

Всем нам нужно осознавать, что, для того чтобы использовать свой дух, мы должны молиться. Если мы не будем молиться, мы никак не сможем использовать свой дух. Невозможно использовать свой дух, закрыв рот и глаза. Представьте, что я пытаюсь ходить, но мои ноги решают не двигаться. Сколько бы вы ни приказывали мне ходить, всё тщетно. Если только вы используете свой дух, чтобы молиться, этого достаточно. Нет никакой необходимости постоянно отдавать себе приказы передвигать ногами; если только мы идём, мы их передвигаем. Подобным образом не нужно кричать и вопить, чтобы молиться. Даже если мы тихо скажем Господу изнутри: «О Господь Иисус, о Господь Иисус, о Господь Иисус», наш дух придёт в движение. Как только мы начинаем молиться, наш дух начинает двигаться.

Я надеюсь, что каждый раз, когда мы будем вести домашнее собрание, мы будем поступать так. Тогда остальные естественным образом последуют за нами. Мать учит ребёнка говорить не с помощью рассуждений, а говоря непосредственно с ним. Когда она говорит: «Резиновый мяч», ребёнок говорит: «Резиновый мяч». Когда она говорит: «Играй в мяч», ребёнок говорит: «Играй в мяч». Когда она говорит: «Ударь по мячу», ребёнок говорит: «Ударь по мячу». По мере того как ребёнок постепенно начинает понимать слова, он говорит сам. Когда он подрастает, он может сказать что угодно. Он научился произносить те или иные вещи, хотя никто не учил его им. Это чудесно. Не беспокойтесь о том, что вы и другие люди не понимаете Библию. Вам просто нужно больше молиться и молитвенно читать и учить других делать то же самое. В этом случае они естественно и постепенно начнут понимать.

Нам нужно упражняться в том, чтобы меньше полагаться на свой разум и больше — на свой дух, отвергая старый путь, путь знания, и обращая внимание на новый путь, путь жизни, благодаря тому что мы выталкиваем из себя слова, которые мы читаем, предложение за предложением, посредством духа, приносящего жизнь. Жизнь — это Христос, и Христос — в нашем духе. Когда мы используем свой дух и выталкиваем его изнутри, наружу выходит Христос. Используя дух, который приносит жизнь, мы можем выталкивать наружу Духа Божьего. Здесь нам нужно «выталкивать», а не просто думать. Тогда мы сможем коснуться духа других людей, чтобы они получили пневматического Христа как их жизненное снабжение.

Мы должны учиться делать это особенно тогда, когда мы читаем с другими на домашних собраниях. Мы должны упражняться в том, чтобы меньше зависеть от разума и больше — от духа, читая предложение за предложением. Нам следует не только читать слова, но и использовать свой дух и выталкивать его наружу, превращая слова в молитву, что принесёт Христа. Тогда наш дух затронет дух других людей. Когда мы будем использовать свой дух, чтобы читать Писания людям, это чтение будет затрагивать дух в них. Это повлияет на них. Нам всем нужно научиться молиться и читать Библию посредством своего духа, выталкивая слово. Слово, входящее в других, становится Духом, который затрагивает дух внутри них, так что они могут обретать Христа в духе как жизненное снабжение. Это крайне важно.

Необходимо читать с повторами, читать с подчёркиванием, читать с оживлением и читать молитвенно

Библейские стихи в «Уроках жизни» часто цитируются не полностью, а частично, экономно, столько, сколько необходимо. Стихи цитируются сжато, не слишком много и не слишком мало, в достаточном объёме, наиболее подходящим для новых верующих образом. Далее, объяснения стихов одновременно сжатое и полное; дополнительные объяснения не требуются. Единственное, что необходимо, — это чтение с повторами и чтение с подчёркиванием. Читать с повторами — значит читать многократно, а читать с подчёркиванием — значит читать с ударением.

Помимо чтения с повторами и чтения с подчёркиванием нам также необходимо «чтение с оживлением». Читать с оживлением — значит делать то, что мы описали на примере с Быт. 1:1. Читая этот стих, мы можем воздавать благодарение Богу, благодарить Его за то, что Он сотворил небеса, землю и нас с вами. Подобное чтение оживит нас. Так можно применять слово гибким образом, не отклоняясь от темы и основных положений. Мы увидели необходимость в чтении с повторами, чтении с подчёркиванием и чтении с оживлением. Теперь нам нужно добавить к этому молитвочтение.

Если мы хотим читать Библию живым образом, нам не следует опускать ни один из этих видов чтения. Например, когда мы читаем стих и он нам нравится, мы можем сначала прочитать его с повторами, затем прочитать его с подчёркиванием, затем прочитать его с оживлением, а затем прочитать его молитвенно. Сочетание этих четырёх способов даёт эффективный метод чтения. Молитвочтение включает в себя чтение с повторами, чтение с подчёркиванием и чтение с оживлением. Соединяясь, эти четыре способа становятся лучшим методом чтения. Мы делаем такой вывод не просто на основании своих размышлений, а на основании своего опыта.

Гимны тоже незаменимы на домашних собраниях. Поэтому каждый урок содержит гимн. Нам нужно научиться использовать гимны гибко, а не петь их закоснелым образом из раза в раз. Например, если в гимне шесть куплетов, вам необязательно петь все шесть. Вы можете спеть лишь тот куплет, что подходит вам. Если вам подходит только припев, вы можете спеть только припев. Иногда полезно продолжить пение небольшим свидетельством, только не длинным, чтобы не занимать слишком много времени. Не надо искать в тексте дополнительного смысла и строить понимание на основании предположений. Не считайте себя слишком опытными. Как только вы начнёте искать в тексте дополнительный смысл и строить понимание на основании предположений, вы легко собьётесь с темы и центральной линии.