ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ДОМАШНИЕ СОБРАНИЯ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ «УРОКОВ ЖИЗНИ» (6)

ЦЕНТРАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ МЫСЛИ В ПЕРВОМ ТОМЕ «УРОКОВ ЖИЗНИ»

В первом и втором томах «Уроков жизни» содержится всего восемнадцать тем: десять в первом томе и восемь во втором. В этих двух томах есть свои направления мысли. Первый рассматривает темы от «Знать, что вы спасены» до «Знать церковь», а второй рассматривает темы от «Знать секты» до «Приношения материального богатства». Первый том начинается с уроков «Знать, что вы спасены» и «Необходимость спасения всей вашей семьи» и продолжается уроками «Очищение старого образа жизни», «Молитва», «Чтение Библии» и уроками о пяти видах знания: «Знать истинного Бога», «Знать Христа», «Знать Святого Духа», «Знать крест Христа» и «Знать церковь». Первые три «знания» — это знание Отца, Сына и Духа; остальные два — это знание креста и церкви. Направление мысли здесь таково: зная Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — и добавляя крест, мы получаем церковь. Без Отца, Сына и Духа не может быть церкви. Более того, даже если у нас есть Триединый Бог, но нет креста, церкви всё равно не может быть. Если у нас есть Отец, Сын, Дух и крест, то появится и церковь.

Не нужно повторять эти темы наизусть, чтобы запомнить их. Мы можем запомнить их, только если уловим направление мысли. «Уроки жизни» помогают новому верующему, во-первых, узнать, что он сам спасён, а во-вторых, увидеть необходимость в спасении всей своей семьи. Далее они помогают ему очистить его старый образ жизни и начать молиться и читать Библию. Затем они помогают ему узнать истинного Бога, Христа, Святого Духа, а также крест Христа и даже узнать церковь. Мы должны ознакомиться со всеми этими темами. С чтением уроков и решением вопроса о том, какая тема наиболее подходящая, не следует тянуть до того момента, когда вы пойдёте заботиться о домашнем собрании. Если вы так поступаете, вы дёшево продаёте себя. Если профессор, стоя перед доской, листает учебник, его следует уволить. Когда мы идём заботиться о домашнем собрании, всё это богатство уже должно быть встроено в наш состав, чтобы мы могли удовлетворить текущие и фактические нужды.

ЦЕНТРАЛЬНОЕ НАПРАВЛЕНИЕ МЫСЛИ ВО ВТОРОМ ТОМЕ «УРОКОВ ЖИЗНИ»

Второй том начинается с уроков «Знать секты», «Собрания» и «Собрание хлебопреломления». Затем идут уроки «Посвящение», «Наполняться Святым Духом внутренне и внешне», «Благовествование» и «Служить Господу»; завершается этот том уроком «Приношение материального богатства». Первый том говорит о всецело положительных вещах, но из-за падения и опустошения церкви появились некоторые отрицательные вещи и были произведены секты и деноминации. Поэтому мы должны привести новичков к знанию сект. Затем мы должны помочь им узнать, что из всех церковных собраний самое важное — это собрание хлебопреломления. После проведения в течение какого-то времени домашних собраний мы должны подвести их к тому, чтобы преломлять хлеб, поэтому им необходимо узнать о собрании хлебопреломления. К тому времени новички, скорее всего, уже коснутся Господней любви на собраниях и будут готовы посвятить себя Господу. Поэтому нам следует перейти к разговору о посвящении. Посвятив себя Господу, они захотят сделать что-то для Него, поэтому они должны упражнять свой дух. У Духа есть два аспекта; они должны наполняться Духом и внутренне, и внешне. Затем они должны благовествовать для Господа, служить Господу и приносить своё материальное богатство.

Из восьми тем во втором томе две связаны с приношением. Одна — это посвящение, а вторая — приношение материального богатства. Сначала идёт посвящение, а затем — приношение материального богатства. Мы должны сначала позволить Господу обрести наше существо, а затем — наше материальное богатство. У этого есть основание в Писании — 2 Кор. 8:5, где Павел сказал, что македонские верующие «отдали себя прежде Господу, и нам, волей Божьей». Македонцы получили большую благодать в вопросе материального богатства. Апостол Павел свидетельствовал о них, что, прежде чем принести своё материальное богатство, они позволили Господу обрести их. Они сначала подчинились Господу, причём не только Господу, но и апостолам, которые были ведущими в служении Ему. Они сначала позволили Господу и апостолам, которые были ведущими в служении Ему, обрести их.

Отсюда видно, что Господь хочет сначала обрести наше существо. Он не хочет сначала обрести наше материальное богатство. Грабители во всём мире жаждут отнять у людей их деньги. Им не нужно ваше существо, но им, несомненно, нужны ваши деньги. Господь гораздо мудрее. Он приходит не за нашими деньгами; Он приходит обрести наше существо. Как только человек будет обретён Господом, его деньги придут следом. Как только мы позволим Господу обрести нас, мы естественным образом сделаем следующий шаг и принесём материальное богатство. Поэтому мы должны сначала посвятить себя, а затем принести своё материальное богатство.

Посвящение и принесение материального богатства исходят из одного источника. Источником посвящения и побуждением для него является Господня любовь. В одном отрывке в Ветхом Завете говорится: «Я люблю моего господина… не пойду на свободу» (Исх. 21:5). Мы можем быть свободными. Никто не принуждает и не заставляет нас служить Господу. Но поскольку мы любим Его, мы не хотим быть свободными. Итак, любовь — это побуждение нашего посвящения.

Что именно побуждает нас приносить материальное богатство? Если мы подробно изучим восемь тем во втором томе, мы увидим, что побуждением является внутреннее наполнение и внешнее наполнение Святым Духом. Как только человек наполняется Святым Духом, это приводит к трём результатам: благовествованию, служению Господу и приношению материального богатства. Посвящение исходит из Господней любви к нам, а приношение материального богатства исходит из наполнения Святым Духом. Когда Святой Дух наполняет нас, уходят не только грехи и мир — наши деньги тоже отправятся в путь. Если человек утверждает, что наполнен Святым Духом, но его деньги по-прежнему у него в кармане, то он наполнен лишь наполовину, наполнен только на поверхности. Если он будет наполнен до конца, его материальное богатство, несомненно, отправится в путь. Итак, посвящение исходит из Господней любви к нам, а приношение материального богатства исходит из нашего наполнения Духом. Как только мы наполняемся, наше материальное богатство оказывается «смытым». С одной стороны, происходит наполнение, с другой — смывание. Наполнение Святым Духом смоет наше материальное богатство.

Ведя домашнее собрание, мы не должны повторять эти темы наизусть закоснелым образом. Мы должны быть внутренне очень хорошо знакомы с этими темами, и направление нашей мысли должно быть совершенно ясным. В таком случае, когда мы будем говорить с людьми, мы сможем говорить естественно. По этой причине, прежде чем идти трудиться над домашним собранием, мы должны хорошо подготовиться, во-первых, подготовив темы, и, во-вторых, если будет время, тщательно прочитав содержание.