Коллектор библейской книги

СЕЯТЬ ДЛЯ ДУХА

В стихе 8 говорится: «Ибо тот, кто сеет для собственной плоти, пожнёт тление от плоти, а тот, кто сеет для Духа, от Духа пожнёт вечную жизнь». Мы должны не только ходить в Духе, но и сеять для Духа. Тогда у нас будет нечто от Духа, что мы сможем пожать в качестве урожая.

БЛАГОДАТЬ НАШЕГО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА ПРЕБЫВАЕТ С НАШИМ ДУХОМ

В последнем стихе Послания к галатам говорится: «Благодать нашего Господа Иисуса Христа да будет с вашим духом, братья. Аминь» (6:18). В этом стихе не говорится, что благодать Господа пребывает с нашим разумом, сердцем, душой или телом. Нет, благодать Господа пребывает с нашим духом. Этой благодатью является Сам Христос, который передаётся в нас как Дух. Таким образом, Дух — это благодать, и эта благодать находится в нашем духе. Теперь нам нужно просто обращать свой разум к духу (Рим. 8:6), возвращаться к своему духу, чтобы касаться этой благодати и наслаждаться ей, и упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Господом. Если мы будем делать это, у нас сразу же появится осознание того, что Господь находится внутри нас как благодать для удовлетворения нашей нужды.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ В ПОСЛАНИИ К ГАЛАТАМ

Поскольку порядок книг в Новом Завете установлен Святым Духом, последовательность Посланий имеет важное значение. В Послании к римлянам мы видим Духа Сына Божьего для нашего сыновства, который делает нас сыновьями Бога, чтобы Христос был Первородным среди многих братьев. Далее, в Первом послании к коринфянам, мы видим созидающего Духа, который даёт нам рост в жизни и созидает нас вместе как дом, храм Божий. Во Втором послании к коринфянам мы видим преобразовывающего Духа, поскольку для Божьего строения требуется преобразование. Дух, который созидает нас вместе как дом Божий, также преобразовывает нас. Вслед за этим, в Послании к галатам, говорится, что мы едины с Христом и Христос един с нами. Христос открывается в нас, живёт в нас и образуется у нас внутри, и мы облекаемся в Христа, чтобы Он стал нашим одеянием. Всё это происходит благодаря Духу, который является благословением, обещанным Богом Аврааму. Призвав Авраама, Бог благовествовал ему и пообещал, что это благословение получит не только Авраам и его потомки, но и все племена, которые уверуют в это единственное семя. В результате совершённого Христом искупления и на основании этого искупления обещанный Аврааму Дух пришёл как всеобъемлющий чудесный Дух, который включает в Себя много элементов. Сначала Он вошёл в наш омертвевший дух, тем самым оживив, возродив, нас в этом духе. Затем Он пребывает в нашем духе как Дух Сына Божьего.

Что касается отрицательной стороны, мысль в Послании к галатам состоит в том, что мы не должны беспокоиться о законе, то есть не пытаться делать добро. Не пытайтесь любить свою жену в своём «я». Чем больше мы пытаемся любить свою жену, тем более ужасным мужем мы становимся. Нам нужно забыть о подобных попытках соблюдать закон. Напротив, каждый из нас должен сказать: «Я мёртв для закона, даже для закона о любви к своей жене в своём „я“». Точно так же сёстрам не следует полагать, что они должны подчиняться мужьям в своём «я». Подчинение мужу не должно быть законом. Вероятно, сестра, используя свою плоть, сможет подчиняться мужу сегодня, но завтра она уже не сможет подчиняться ему. Сёстрам нужно быть мёртвыми для такого закона подчинения. Нам не стоит стараться делать добро в своём «я». Мы должны понять, что наша плоть ни на что не годится; она годится только на то, чтобы быть помещённой на крест. Мы не должны пытаться делать добро или побеждать посредством своего «я». Мы никогда не победим, пытаясь осуществить что-либо своей плотью.

Что касается положительной стороны, нам нужно осознать, что намерение Бога, Его желание и отрада состоят в том, чтобы открыть в нас Христа, чтобы Христос жил в нас, образовывался в нас и внедрялся в нас, будучи всем для нас, и чтобы мы облеклись в Христа. Речь здесь идёт не о добре, а о Христе. Поэтому нам также нужно осознать, что Дух Сына Божьего теперь находится в нас. Он был дан нам, и сейчас Он передаётся нам в качестве снабжения. Следовательно, нам нужно не делать добро, а просто ходить в Духе, существовать в Духе, сеять для Духа и работать в Духе. В результате появится выражение Христа, то есть плод Духа во многих аспектах, среди которых любовь, мир, радость и многое другое.

В Послании к галатам показано не требование закона, а благодать в нашем духе. Этой благодатью является просто Сам Христос как Дух для нашего наслаждения. Мы должны научиться снова и снова обращаться к Духу и касаться этой благодати. Если мы откроемся для такой благодати, она станет живой водой, текущей внутри нас для нашего наслаждения и питания. Тогда всё остальное выйдет из этого течения. Такое Божье спасение в Христе через Духа является центральной мыслью Послания к галатам.

В Послании к галатам закон противопоставляется Христу, а плоть — Духу. Закон всегда связан с плотью, а Христос связан с нашим духом. Пытаться соблюдать закон — значит упражнять плоть, но, чтобы жить Христом и являть своей жизнью Христа, требуется упражнять свой дух. Крест покончил с плотью, а закон, состоящий из заповедей с предписаниями, был распят (Эф. 2:15). Покончив со всем отрицательным, крест приготовил путь для Духа. Теперь, когда мы находимся в своём духе, мы касаемся Христа, наслаждаемся Христом и переживаем Христа и Христос становится нашей благодатью.

В Послании к галатам есть пять основных положений: закон, плоть, Христос, Дух и крест. С плотью, включая закон, было покончено на кресте. Теперь у нас есть Христос как Дух. Поэтому нам нужно ходить Духом, жить в Духе, сеять для Духа и всё делать в Духе для Божьей отрады. Когда мы находимся в своём духе, мы едины с Христом и Христос становится для нас благодатью для нашего наслаждения и нашим плодом как выражением Самого Себя в результате работы находящегося внутри нас Духа. Таков путь Божьего спасения.