Коллектор библейской книги

мм. Две чаши (высотой в два локтя) двух венцов на верху двух столбов

В дополнение ко всем положениям, рассмотренным в предыдущем сообщении, нам следует рассмотреть ещё девять положений в этом сообщении. Бог, Его слово и Его работа над нами — всё это не является чем-то простым.

На верху венцов, находившихся на столбах, были две чаши (2 Пар. 4:12; 4 Цар. 25:17). Каждая чаша, включая сетку, была высотой в два локтя (смотри определение ниже). Что это означает? Чаши имеют округлую форму. (Джон Нельсон Дарби переводит еврейское слово, обозначающее «чаши», как «сферы».) На верху каждого венца было две чаши, одна над другой. Вокруг венцов были «цепочки, подобные ожерелью», или «цепочки по вороту» (2 Пар. 3:16, «Развёрнутый перевод Библии»; «Новый перевод» Джона Нельсона Дарби), которые разделяли венец на две части. Первая часть представляла собой основание. В 3 Цар. 7:16 говорится, что венцы были пять локтей высотой, а в 4 Цар. 25:17 говорится, что венцы были три локтя высотой. Причина этого заключается в том, что три локтя — это высота основания венца, а пять локтей — высота всего венца. Другими словами, основание венца было высотой в три локтя, а чаши — высотой в два локтя. Число три здесь обозначает не Триединого Бога, а процесс воскресения. В Библии воскресение обозначается двумя числами — три и восемь. Число три обозначает процесс воскресения, а число восемь — первый день новой недели — обозначает свежесть воскресения, новое начало в воскресении. Три локтя — высота основания венца — тесно связаны с сеткой плетёной работы и венками цепочечной работы. Это показывает, что сетки плетёной работы и венки цепочечной работы предназначены для процесса воскресения. Более того, число два, указывающее на высоту двух чаш, обозначает свидетельство. Два локтя — высота двух чаш на двух венцах двух столбов — обозначают свидетельство, проявляющееся в результате того, что мы живём как лилия и выражаем богатство жизни.

Если вы прочитаете все отрывки, где говорится о двух столбах, вы поймёте, что чаши состоят из сеток плетёной работы, венков цепочечной работы, лилий и гранатов. Гранаты расположены не на основании венца, а на венках цепочечной работы, окружающих чаши. Сетки плетёной работы покрывают чаши, венки цепочечной работы окружают чаши, гранаты находятся на венках цепочечной работы, а лилия растёт на сетках плетёной работы. Вместе все эти элементы образуют чашу. Если вы рассмотрите это в свете своих переживаний, вы осознаете, что в результате перечёркивания плетёной работой и ограничения цепочечной работой вы живёте как лилия, выражая богатство Христовой жизни. В этом заключается живое свидетельство, проявляющееся в результате процесса воскресения.

У себя дома мы находимся под действием «плетёной работы» и нас удерживает «цепочечная работа». То же самое можно сказать и о братьях и сёстрах в церкви. Служащие офиса церкви, несомненно, переживают плетёную работу и цепочечную работу. Но наряду с этим существуют также три дня. Все те, кто служит в офисе, находятся на пути «трёх дней», то есть они находятся в процессе воскресения.

Лилии появляются на верху чаш на третий день. Не имеет значения, насколько мы приятные, мягкие или смиренные, потому что ничто из этого не является лилией. Напротив, это — наша природная жизнь. Чем больше мы переживаем перечёркивание крестом, тем больше на третий день растёт лилия. Каждому брату хочется иметь приятную жену, и каждой сестре хочется иметь мягкого мужа. Однако какими бы приятными или мягкими мы ни были, мы не являемся лилиями. Лилия растёт только на третий день посреди плетёной работы и цепочечной работы. Лилия растёт тогда, когда мы, находясь в переплетённых и запутанных ситуациях, переживаем наступление третьего дня. В этом случае у нас также появляются гранаты — выражение богатства жизни. Так получается чаша: слава, красота, украшение и венец. Это — свидетельство. Я надеюсь, что Дух больше расскажет вам об этом.

Все мы подвергаемся суду, и нам нужно судить себя, находясь под Божьим судом. Легко быть бронзовым столбом и говорить: «Я падший, растлённый, грешный и не годный ни на что, кроме смерти». Но пройти через три дня — процесс воскресения — посреди перечёркивания плетёной работы и ограничения цепочечной работы довольно трудно. Однако чем больше мы подвергаемся плетёной работе и цепочечной работе, тем больше мы оказываемся в сфере трёх дней, тем больше растёт лилия и тем больше гранатов мы выражаем. В результате мы становимся живым свидетельством — свидетельством не чего-то природного, а процесса воскресения в условиях перечёркивания плетёной работой и ограничения цепочечной работой. Нам не выбраться оттуда. Мы должны оставаться под воздействием плетёной работы и цепочечной работы. Это всё равно что быть погребённым на три дня, а затем выйти наружу, пройдя через процесс воскресения. По мере того как мы переживаем это, происходит рост лилии и выражение гранатов. У каждого столпа должно быть свидетельство того, что он живёт верой, чтобы выражать Христово богатство в результате процесса воскресения под перечёркиванием плетёной работой и ограничением цепочечной работой. Бронза в двух столбах перед храмом подразумевает, что мы находимся под действием суда смерти, в результате которого мы оказываемся в процессе воскресения, который обозначает высота основания венцов, равная трём локтям. Благодаря процессу воскресения мы проходим через плетёную работу и цепочечную работу, чтобы вырастить лилию и принести гранаты для свидетельства. Именно так столп должен нести ответственность, которую обозначают пять локтей — суммарная высота венцов.

Чаши на венцах были не квадратными, а округлыми. Эта округлость означает, что житие верой в Бога и несение ответственности посреди всех запутанных ситуаций осуществляется не по какому-либо правилу или закону, а всегда является гибким. Когда мы живём в Духе, мы ни из чего не делаем правило. Наоборот, мы в любой ситуации поступаем гибко. И старые, и молодые люди часто из всего делают правила. Старые люди создают свои старые правила, а молодые создают свои новые правила. По этой причине я не хочу давать вам множество указаний во время обучения. В противном случае все молодые превратят эти указания в некие новые правила. Почти все христиане имеют правильную квадратную форму. Если мы не квадратные, то мы треугольные или даже пятиугольные. Некоторые пожилые сёстры любят принимать пищу и ложиться спать в чётко установленное время. Настаивая на своих правилах, они убивают многих молодых людей. Если вы сами во всём придерживаетесь порядка, это, разумеется, хорошо, однако ради других вам следует быть гибкими. Одни старейшины слишком квадратные, а другие настолько округлые, что превращаются в дипломатов. У дипломата нет никаких граней и углов. Несмотря на то что мы должны быть округлыми, мы не должны быть округлыми, как дипломаты. Служащие офиса церкви должны быть округлыми. Если вы в своём служении будете квадратными, вы всех убьёте. Вместо того чтобы быть квадратными, вы должны быть гибкими, приспосабливающимися к любой ситуации. Именно так нам следует вести себя в своей повседневной жизни. Находясь под действием плетёной работы и цепочечной работы, мы должны быть гибкими.