Коллектор библейской книги

(а) В дополнение к основным приношениям после переживания богатства Христа

Все приношения являются прообразами Христа и предназначены для нашего переживания, но между основными приношениями и возлиянием есть определённая разница. Жертва за грех — одно из основных приношений — была прообразом Христа для переживания грешников. У грешников отсутствуют какие бы то ни было переживания до тех пор, пока они не принесут жертву за грех. Когда они приносят Богу жертву за грех, у них появляется определённое переживание. До этого момента от них не требуются никакие переживания. Однако прежде чем возлить возлияние, вы должны иметь определённые переживания. Без переживаний вы будете не в состоянии совершить это приношение, потому что возлияние состоит из наших переживаний Христа.

В первых семи главах Левита мы видим пять основных приношений: всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертву за грех и жертву за проступок. Для того чтобы принести Христа в качестве этих основных приношений, не требуется переживаний Христа. Но возлияние всецело зависит от наших переживаний. Это очень важно. Многие верующие совершенно не понимают значения основных приношений, и они тем более не понимают значение возлияния. Это обусловлено тем, что им недостаёт подлинных переживаний Христа. По милости Господа мы в Его восстановлении должны ежедневно переживать Христа на практике. Каждый день мы должны переживать Его как своё всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертву за грех и жертву за проступок. Сначала мы приносим Христа только таким образом. Но по мере нашего продвижения в переживании Христа мы в итоге открываем для себя приношение, которое является дополнительным к этим основным приношениям, — возлияние.

Предположим, какой-нибудь человек был спасён вчера. У него, разумеется, ещё не было времени переживать Христа. Но если он останется в надлежащей церковной жизни, то святые помогут ему осознать, что ему нужно жить Христом, принимая Христа как свою жизнь на практике. По мере того как он будет учиться жить Христом, он постепенно осознает, что Христос является для него столь многим. Святые, несомненно, помогут ему увидеть, что Христос является его всесожжением. Он осознает, что он должен быть абсолютным для Бога, но при этом обнаружит, что не способен быть абсолютным. Однако его абсолютность — это Христос. В результате этого переживания Христос станет его всесожжением для Божьего удовлетворения. Кроме того, он будет наслаждаться Христом как своим хлебным приношением, как Тем, кто не только насыщает Бога, но также питает и снабжает его самого. Тогда он будет ежедневно принимать Христа как свою пищу и Христос будет питать и поддерживать его, чтобы он жил в Божьем присутствии для Божьего удовлетворения. Так он будет переживать Христа как хлебное приношение. Подобным образом он будет переживать остальные основные приношения. Переживая Христа таким образом, он в конце концов станет человеком, который наполнен и пропитан Христом. Пропитывающий его Христос будет его вином, а сам этот брат пропитается этим вином и фактически станет единым с вином.

У кого-то возникнет вопрос, на каком основании мы говорим, что Христос — это вино. Это не мои слова; это слова Господа в Мф. 9:17. В этом стихе Господь сказал: «И не наливают молодое вино в старые мехи; а иначе рвутся мехи, и вино выливается, и мехи пропадают; напротив, молодое вино наливают в новые мехи, и сохраняется и то и другое». Господь произнёс эти слова, отвечая ученикам Иоанна Крестителя на их вопрос о том, почему Его ученики не постятся (Мф. 9:14). Господь мудро и замечательно ответил на их вопрос, приведя две притчи. Во-первых, Он сказал: «Никто не ставит заплату из небелёной ткани на старую одежду, ибо пришитое к ней отрывает от одежды и дыра становится хуже» (Мф. 9:16). Во-вторых, Он сказал о том, что молодое вино не наливают в старые мехи. Что такое новая ткань и молодое вино? И новая ткань, и молодое вино — это Христос. Новая ткань — это Христос как наша новая, уникальная, завершённая и совершенная праведность, благодаря которой мы можем быть оправданы перед Богом. Будучи новой тканью, Христос является нашей праведностью, которая покрывает нас. Новым вином является Христос как бодрящая жизнь — жизнь, которая бодрит нас, делая нас счастливыми и даже «безумными». Человек «безумен» тогда, когда он пьян. Христос как новая ткань покрывает нас внешне, а Христос как молодое вино бодрит нас и делает нас «безумными» внутренне. Другими словами, Христос пьянит нас. Все христиане должны быть такими «безумными».

Летом 1935 года брат Ни остановился в моём родном городе. В то время у нас проходила конференция, на которой мы все были просто «безумными». Причём в такое состояние нас привёл не брат Ни; мы были «безумными» ещё до его приезда. Когда он увидел, какие мы «безумные», он сделал одно дополнительное сообщение о том, что всем нам нужно быть «безумными», быть не в себе (2 Кор. 5:13). Он сказал, что если какой-нибудь христианин никогда не бывал «безумным», то он ещё не на должном уровне. Он сказал: «Если вы всегда любезные, правильные, мягкие и упорядоченные, то вы ещё не на должном уровне. Вы должны быть „безумными“ в Господе, подобно пьяным».