Коллектор библейской книги

(2) Рахиль рождает Иосифа — назорея, прообраз Христа

У Иакова было двенадцать сыновей: шестеро, включая Левия со священством и Иуду с царством, родились от Лии; двое — Иосиф и Вениамин — родились от Рахили; двое — Дан, наихудший, и Неффалим, один из лучших, — родились от Валлы; а остальные двое, Гад и Асир, родились от Зелфы (ст. 22-26). И Вениамин, и Иосиф, два сына Рахили, являются прообразами Христа. Иосиф родился первым, однако с точки зрения прообразов он является продолжением Вениамина. В повествовании о рождении Иосифа нет указания на то, что он является прообразом Христа. Но рождение Вениамина, как мы увидели, ясно показывает, что он — прообраз Христа. Вениамин, сын скорби и сын правой руки, получает своё продолжение в Иосифе. Повествование о жизни Иосифа начинается в 37-й главе и продолжается до конца Бытия. Иосиф, назорей, отделённый для Бога, несомненно, является прообразом Христа (49:26; древнееврейское слово, переведённое как «отделён», соответствует слову «назорей»).

Иосиф является прообразом Христа и как Сына скорби, и как Сына правой руки. После своих страданий и возвышения Иосиф был посажен рядом с фараоном на престоле. Когда мы перейдём к повествованию об Иосифе, мы увидим, что он является всесторонним прообразом Христа. Пока достаточно привести лишь один пример. Когда Иосиф был в тюрьме, там с ним находились два товарища по несчастью (40:1-4). Позже один из них был спасён, а другой казнён (40:20-22). Когда Господь Иисус был на кресте, с Ним были распяты двое воров, один из которых был спасён, а другой погиб (Лк. 23:32-33, 39-43). Какой замечательный прообраз! В течение первой части своей жизни Иосиф страдал как сын скорби. В течение второй части он был возвышен в качестве сына правой руки. Он был возведён на престол по правую руку фараона и наделён властью распределять жизненное снабжение всем людям. Однако, как мы уже отметили, как прообраз, Иосиф является продолжением Вениамина, сына скорби, ставшего сыном правой руки.

Вениамин и Иосиф родились от Рахили, природного выбора Иакова. Согласно Божьему предписанию, в природных вещах нет ничего неправильного. Бог предписал, что мы должны вступить в брак. Супружеская жизнь — это что-то природное, однако она предписана Богом. Никогда не говорите, что природные вещи — это что-то плохое. Если вы заявляете это, то вы должны перестать есть, потому что еда — это природная потребность, предписанная Богом. Молодые люди часто говорят: «Зачем вообще нужна пища и одежда? Зачем нужен сон? Как было бы чудесно жить, если бы Бог сотворил нас без потребности в пище, одежде и сне. Более того, кому нравится стоять у горячей плиты или мыть посуду? Как было бы хорошо, если бы нам не приходилось беспокоиться о таких вещах. Как жаль, что мы не можем существовать без всех этих потребностей». Тем не менее Бог предписал брак, еду, сон и одежду. Хотя эти вещи представляют собой нечто природное, они предписаны Богом.

Иакову, как и всем мужчинам, была нужна жена. Когда он пришёл в дом своего дяди Лавана в Паддан-Араме, первым человеком, которого он встретил, была Рахиль (29:9-11), и она сразу же стала его избранницей, его выбором. Это, безусловно, было всевластно устроено Богом. Когда Иаков посмотрел на Рахиль, он, наверное, сказал: «Вот моя избранница». Иаков полюбил Рахиль и согласился служить за неё Лавану семь лет (29:18-20). Бог всевластно сделал так, что Иаков первой встретил Рахиль, и Он также всевластно допустил, чтобы Лаван обманул Иакова. Несмотря на то что Лаван обручил Иакова с Рахилью, во время свадьбы он дал ему вместо Рахили Лию (29:21-25). Обман Лавана помешал Иакову получить свой выбор. Тогда Иаков договорился с Лаваном, что будет служить ему ещё семь лет за Рахиль. Он был готов пойти на это ради получения своего выбора. В течение всех этих лет, пока он работал за Рахиль, каждый раз, когда он видел её, он, очевидно, всем сердцем стремился к ней. Однако он не мог получить её. Никто из нас, наверное, не смог бы так долго терпеть, однако Иаков терпеливо выждал это время, и в конце концов Рахиль была отдана ему.

Это повествование исполнено духовного значения. Бог предписал, что у нас должен быть наш природный выбор. Но по Божьему всевластию мы вынуждены какое-то время подождать, прежде чем мы получим его. С одной стороны, Иаков столкнулся с препятствиями, мешавшими ему получить свой выбор; с другой стороны, ему было позволено получить его. Это означает, что, хотя Бог предписал нам что-то, Он не позволит нам получить это так, как мы хотим, и тогда, когда мы хотим. Рахиль, несомненно, была предписана Иакову Богом. Но Бог не позволил Иакову получить Рахиль так, как он хотел, и тогда, когда он хотел. Иаков хотел получить Рахиль незамедлительно. После того как Иаков в конце концов получил её, он, разумеется, хотел, чтобы она оставалась с ним всю оставшуюся жизнь. Однако в определённый момент Бог как бы сказал: «Иаков, Я возьму у тебя Рахиль». Я говорю это, ничего не придумывая. Я из своих переживаний знаю, что именно так обстоит дело.