Коллектор библейской книги

Если мы ещё не достигли того момента, когда мы находимся в божественной славе, то мы ещё не полностью усовершенствованы воедино. Но когда мы достигнем этого момента, мы окажемся на высочайшем уровне единства и будем усовершенствованы воедино посредством божественной славы, данной верующим для совокупного выражения Триединого Бога. Когда мы достигнем этого момента, мы будем готовы отказаться от всего. Мы оставим не только всё, что привлекало нас в мире, но и все доктрины и представления. Мы оставим всё, и у нас будет только одна цель: славное выражение Триединого Бога. Такое выражение является миниатюрой Нового Иерусалима. В Новом Иерусалиме не будет того, что привлекает нас в мире, не будет доктрин, учений, представлений и мнений. Там будет только славное выражение Божественного Существа. Все мы будем в этой славе, чтобы вовеки выражать Его во всей полноте. В прошлом мы достигали этого этапа в некоторых поместных церквях. Сегодня Его благодатью мы тоже можем достичь этого этапа. Такое единство — это истинное наслаждение божественной славой в совокупном выражении Триединого Бога. Когда мы входим в такое славное единство, мы готовы лишиться всего, даже своей жизни. Когда мы находимся в таком единстве, ничто другое не имеет для нас значения. Третий аспект подлинного единства — это единство с определённым поручением, определённой целью — совокупно выражать Триединого Бога.

Третий аспект единства верующих — это единство в божественной славе для совокупного выражения Триединого Бога. В этом аспекте единства верующие, полностью отрёкшиеся от своего «я», наслаждаются славой Отца как фактором своего усовершенствованного единства и тем самым становятся совокупным, состроенным выражением Бога. Это единство божественного поручения; в нём получает своё исполнение молитва Сына о том, чтобы Он был полностью выражен, то есть прославлен, в созидании верующих и чтобы Отец тоже был полностью выражен, прославлен, в прославлении Сына. Таким образом, окончательное единство верующих — это единство в вечной жизни (в имени Отца), посредством святого слова и в божественной славе для выражения Триединого Бога в вечности.

4. Шесть вещей, которые Отец дал Сыну для произведения единства, созидания верующих

Чтобы Сын произвёл это единство, Отец дал Ему шесть вещей: власть (ст. 2), верующих (ст. 2, 6, 7, 24), дело (ст. 4), слова (ст. 8), имя Отца (ст. 11-12) и славу Отца (ст. 24). Отец дал все эти вещи Сыну, чтобы Он усовершенствовал такое единство.

5. Любовь Отца

Во второй половине стиха 23 говорится: «Чтобы мир знал, что Ты Меня послал и возлюбил их, как и Меня возлюбил». Здесь мы видим любовь Отца, проявленную по отношению к Сыну, а также по отношению к верующим Сына. Любовь Отца к Сыну проявилась в том, что Он дал Сыну Свою жизнь, Свою природу, Свою полноту и Свою славу, чтобы Сын выражал Его. Какая любовь! Любовь Отца к верующим Сына проявилась в том же: Он дал им Свою жизнь, Свою природу, Свою полноту и Свою славу, чтобы они выражали Его в Сыне. С одной стороны, здесь повествуется о славе, но в то же время здесь повествуется о любви. Мало кто из нас ценит эту любовь, которая проявилась в том, что Отец дал нам Свою жизнь, природу, полноту и славу, чтобы мы выражали Его. Это настоящая любовь. Она лучше и выше всего остального.

6. Верующие будут с Сыном там, где Он

В стихе 24 говорится: «Отец, то, что Ты дал Мне, — хочу, чтобы где Я, там и они были со Мной, чтобы они видели Мою славу, которую Ты Мне дал, потому что возлюбил Меня прежде основания мира». Сын находится в божественной славе для выражения Отца. Следовательно, когда здесь говорится, что верующие Сына будут с Ним там, где Он, это означает, что они будут находиться с Ним в божественной славе, выражая Отца. Это начало исполняться в воскресении Сына, когда Он привёл Своих верующих к участию в Своей жизни воскресения, и это окончательно исполнится в Новом Иерусалиме, когда Его верующие будут полностью приведены в божественную славу для окончательного совокупного выражения Триединого Бога в вечности.

Мы там, где Сын. Сын в Отце, и мы тоже в Отце. Сын в славе Отца, и мы тоже в славе Отца. Сын прошёл через смерть и воскресение, чтобы мы разделяли жизнь Отца, Его природу, полноту и славу и вместе с Сыном выражали Отца там, где Сын находится. Это чудесно! Сын находится в славе для выражения Отца, и верующие тоже будут в славе для совокупного выражения Триединого Бога в вечности. Я считаю, что это гораздо больше, чем просто попасть на небо. В конце концов Новый Иерусалим сойдёт с неба (Отк. 21:2). Я не хочу оказаться на пустом небе; я хочу быть в Новом Иерусалиме, в славном совокупном выражении Триединого Бога.

III. ПРАВЕДНОСТЬ ОТЦА ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЕГО ЛЮБВИ К СЫНУ И ЕГО ВЕРУЮЩИМ

В стихах 25 и 26 Господь молился: «Отец праведный, хотя мир не узнал Тебя, но Я узнал Тебя, и они узнали, что Ты Меня послал. И Я поведал им Твоё имя и ещё поведаю, чтобы любовь, которой Ты возлюбил Меня, была в них, и Я в них». Мир не знает и не желает знать Отца, но Сын и верующие Сына знают и желают знать Его. Праведность Отца проявляется в Его любви к Сыну и Его верующим, в том, что Он даёт Свою славу и Сыну, и Его верующим. Когда Отец освящает верующих Сына, Он свят (ст. 11); когда Отец любит Сына и Его верующих и даёт Сыну и Его верующим Свою славу, Он праведен. Отец не станет открывать что бы то ни было о Своей жизни мирским людям, потому что они не знают Отца. Но Отец открыл всё о жизни Господу Иисусу и Его верующим, потому что Господь и Его верующие знают Отца. Следовательно, Отец праведен в Своей проницательности, поскольку посредством Своего праведного суда Он открывает нам то, что связано с жизнью. В этом проявляется Божья праведность.

Любовь в стихе 26 — это любовь Отца; движимый этой любовью, Отец дал Сыну и Его верующим Свою жизнь и славу, так что Сын и Его верующие могут выражать Его. Сын молится не только о том, чтобы Он был в Своих верующих, но и чтобы эта любовь была в Его верующих и чтобы у них всегда было ощущение этой любви, благодаря тому что они знают имя «Отец», осознают любовь Отца к Сыну и пребывают с Сыном.